1 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Note liminaire
1 rais problèmes ou de souffrir seulement qu’on les observe . Freud a décelé quelques-uns des motifs d’une pareille résistance à l
2 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — L’amour et la personne dans le monde christianisé
2 nt. Mais cela n’est vrai qu’en Occident, car on n’ observe rien de tel en Inde, en Chine ou en Afrique. Comment nous expliquer c
3 s primitifs de la Polynésie, aux mœurs si douces, observent tous des rites plus cruels l’un que l’autre, afin de sacraliser et de
4 autres religions. Il n’en est que plus frappant d’ observer à quel point les motivations spirituelles du mariage diffèrent et mêm
3 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Deux princes danois. Kierkegaard et Hamlet
5  » Cette disposition, ajoute-t-il, l’a condamné à observer , à réfléchir la vie, à l’imiter au lieu de la vivre réellement ; mais
4 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
6 chevaleresque : la candeur et la courtoisie.50. » Observons aussi que Don Juan succède normalement à Tristan, comme le cosmopolit
7 ’on n’en finit pas si vite ! Il n’est que juste d’ observer d’ailleurs que le Don Juan mangeur de pommes, qu’on vient de citer, r
8 frivole, plus insolente, que l’être sans idéal », observe Nietzsche. (Par-delà… n° 133). 53. H. de Montherlant : Sur les femme
5 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes II. Les deux âmes d’André Gide
9 it dans ce groupe.) Gide s’éclaircit la voix pour observer que le jeu devenait bien personnel, et proposa des bouts-rimés. « Car
6 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — Rudolf Kassner et la grandeur humaine
10 ce précepte donné par un maître à un peintre : Observe le bambou pendant dix ans, deviens bambou toi-même, puis, oublie tout
7 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — La personne, l’ange et l’absolu ou Le dialogue Occident-Orient
11 et la personne, l’âme et l’ange, l’ego et le Soi. Observons que les trois partent d’une dualité sans laquelle ni l’homme ni l’amo
12 uel ? Qui aime en nous, et pour qui ? « Ibn Arabi observe que les plus parfaits amants mystiques sont ceux qui aiment Dieu simu
13 orme dominante et gouvernante. Si on tentait de l’ observer à l’aide d’un microscope, l’éléphant lui aussi ne serait plus qu’une