1 rt de ces traits, comme il est naturel, pouvait s’ observer dans la pensée religieuse. Mais ce qui me surprit fut de constater ch

2 ment dans ces dernières que nous pouvons le mieux observer le phénomène de restauration liturgique, parce qu’il se produit là co

3 oissante. Ce sont là des signes épars, et qu’on n’ observe pour l’instant que dans des élites restreintes. Quelle importance doi

4 ivités définissantes du vocabulaire. Mais il faut observer que des termes tels que grâce ou liberté sont définis par les théolog

5 général à l’étonnante vitalité théologique qu’on observe en France, en Suisse et en Hollande, depuis une vingtaine d’années.

6 s-nous, sans impiété, ne nous pas efforcer de les observer très religieusement ? Et quelle conduite peut être plus juste, plus e

7 depuis deux-mille ans ? Que si quelqu’un manque d’ observer cet ordre, on le sépare de l’autel, sans qu’il lui soit plus permis d

8 onnu, n’en est pas moins étroit ni moins fécond à observer .bb 2. Depuis les temps où la philosophie n’était que la servante de

9 de permanent », car alors, le marxiste me ferait observer que des facteurs très essentiels de l’être même peuvent varier selon

10 repris à son compte le césaropapisme des tsars. J’ observe au surplus que les seules monarchies demeurées stables en Europe sont