1 Apport à la civilisation occidentale (janvier 1963)b Les Suisses sont tard venus dans le développement

2 nt tard venus dans le développement de la culture occidentale  ; ils n’y entrent en fait et d’une manière distincte qu’au troisième

3 iculière est très conforme au génie de la culture occidentale , car celle-ci a toujours été faite par des foyers locaux, et non par

4 ope, et modifie plus que nul autre la sensibilité occidentale . De Zurich au début du xviiie siècle, rayonne l’école suisse du doye

5 s fondements de la pédagogie et de la psychologie occidentales en seront transformés sans retour. Enfin, n’oublions pas l’influence

6 yme de superflu ? b. « Apport à la civilisation occidentale  », Associations internationales, Bruxelles, n° 1, janvier 1963, p. 22

7 niverselle interaction inaugurée par la technique occidentale . La nécessité d’une union de l’Europe n’étant pas ici discutée mais a

8 heurs, soit définitivement balayé des consciences occidentales , et la crise du mariage se dénouera d’elle-même ? Il est vrai que la

9 t à cœur. Lors de votre conférence : « La culture occidentale et les civilisations extraeuropéennes », vous avez mentionné l’urgenc

10 it à deux tendances très puissantes dans le monde occidental moderne : le centralisme uniformisant, et le particularisme refermé s

11 re. Pour qu’il y ait culture en général — au sens occidental du terme, très différent de l’asiatique — il faut une variété aussi r

12 Stravinsky, influenceront à leur tour la musique occidentale , en imposant leurs œuvres à Paris… L’évolution de la peinture suit à

13 it à deux tendances très puissantes dans le monde occidental moderne : le centralisme uniformisant, et le particularisme refermé s

14 ! ⁂ Pour qu’il y ait culture en général — au sens occidental et moderne du terme —, il faut une variété aussi riche que possible d

15 Stravinsky, influenceront à leur tour la musique occidentale , en imposant leurs œuvres à Paris… L’évolution de la peinture suit à

16 la pensée fédéraliste, ni des curiosa de l’esprit occidental que je me propose de retracer et qui mérite de retenir l’attention de

17 as songé d’elles-mêmes, sans l’exemple et le défi occidental  ? Que signifie l’effort technique des Européens, et quelles sont ses

18 quelles sont ses racines profondes dans la psyché occidentale  ? J’ai tenté de répondre à ces questions dans un livre intitulé L’Av

19 ces questions dans un livre intitulé L’Aventure occidentale de l’homme , et je me suis vu amené à établir une chaîne continue sin

20 t. Corps et matière sont bien réels aux yeux de l’ Occidental christianisé, et ne sont pas une simple illusion, une partie du voile

21 ratuits de la Nature, — j’entends notre péninsule occidentale de l’Asie, et vous aurez les conditions enfin réunies de l’apparition

22 n Occident ? Et de fait, que ce soit la technique occidentale qui ait favorisé les guerres, ou l’inverse, ce que l’on observe à cou

23 menace atomique tient en respect les deux empires occidentaux de l’Est et de l’Ouest, malgré les conflits idéologiques qui semblaie

24 otion, et encore moins le goût. Mais la technique occidentale fait bien plus que leur révéler cette misère relative : dans une mesu

25 notre histoire et de l’évolution de notre société occidentale . À peine a-t-on pris la mesure des perspectives qu’il nous invite à e

26 notre histoire et de l’évolution de notre société occidentale . À peine avons-nous pris la mesure des perspectives qu’il nous invite

27 e mentalité, influencée par l’héritage littéraire occidental , surestime la passion et sous-estime les caractères, les goûts et les

28 emple, comme valeur de signe, au mouvement hippie occidental dans le renouvellement de l’ordre des choses actuelles n’est pas qu’u

29 ciennes pensées philosophiques de notre tradition occidentale , celles d’Héraclite l’Obscur, qui florit à Éphèse au vie siècle avan

30 phénomène tellement typique de cette « péninsule occidentale de l’Asie », ainsi que l’on nommait l’Europe dans les traités de géog

31 i qu’ont élaboré les fondateurs de la philosophie occidentale dans le dialogue opposant les ioniens aux éléates au sujet de l’antin

32 s ligues et fédérations. Voilà qui est proprement occidental  : devant ce même problème de l’un et du divers, les métaphysiques ori

33 init l’apport original et spécifique de la pensée occidentale  ; or cette définition vaut également et intégralement pour le fédéral

34 oment crucial de toute l’évolution spécifiquement occidentale vers l’approfondissement et l’expansion du modèle des contraires en t

35 s propriétés »u sera repris par tous les penseurs occidentaux respectueux du réel et des conditions de la vie, qui sont : antinomie