1 ilisation poursuit depuis près de deux siècles, l’ Occidental est saisi d’un étrange malaise. Il soupçonne, par éclairs, qu’il y av

2 l a atteint l’objectif de la moderne civilisation occidentale . Voici donc venue l’heure de la juger. Le héros de l’époque, c’est l’

3 resque plus rien à l’Univers. Par la technique, l’ Occidental a prétendu maîtriser la matière et parvenir à une liberté plus haute.

4 s Le Progrès de la conscience dans la philosophie occidentale , p. 695.) 8. Les humanités y trouveraient bien leur place : la conna

5 ntrée de notre mère l’Europe », un lieu où la vie occidentale se trouve « décantée jusqu’à l’essence, tout ce qui allongeait la sau

6 me qui est l’état économique ». Si les mœurs sont occidentales , les habitants, eux, viennent de tout l’Orient. « On pense à une Genè

7 ous le règne du christianisme. Mais le plus grand Occidental fut-il chrétien ? Nous ne saurions, surtout dans Foi et Vie , aborde

8 u plus de 400 ans : je le vois au centre du débat occidental par excellence, — mais au centre, aussi, de la Réforme, et de l’effor

9 lles créées par l’évangélisation de la conscience occidentale . D’autre part, si les démocraties capitalistes et individualistes tri