1 alisation de leur destin. Rimbaud est notre mythe occidental  : mythe faustien. Il a vécu tragiquement la tentation orientale, l’a

2 eut-être le plus important qui se pose à l’esprit occidental , dès qu’il atteint les régions de haute tension où la seule « orienta

3 la marque même de la réalité dans une conscience occidentale . Supprimez l’un des termes, et la vie se détend, le tragique s’évanou

4 l’immédiat éthique. Et quels sont les plus grands Occidentaux  ? Ceux qui ont incarné le choix le plus audacieux. Pascal choisit une

5 voir « l’amour d’en haut ». Car telle est le yoga occidental , dont le Second Faust restera comme le livre sacré. Que cette discipl

6 blèmes du temps et de tous les temps : la musique occidentale , les méfaits de Cicéron, le commerce des vins dans la vallée du Rhône

7 mbole d’une révolution astronomique de la culture occidentale . Peut-être avons-nous passé l’âge de l’inhumaine, de la blasphématoir

8 légitimer sa différence, on ne pouvait être plus occidental . On ne pouvait être moins mystique au sens des religions traditionnel

9 La découverte du temps ou l’aventure occidentale (mars 1957)au Pourquoi l’Europe a-t-elle créé les sciences physi

10 mosaïque jusqu’aux débuts du siècle dernier, les Occidentaux n’ont presque pas varié quant à la date de naissance de l’humanité. U

11 notre influence55. Toute réflexion sur l’Aventure occidentale se doit d’affronter ce contraste et d’essayer de l’interpréter. Et, e

12 l’esprit des Pères — par les plus grands docteurs occidentaux , tant orthodoxes que semi-hérétiques : Albert le Grand, Thomas d’Aqui

13 premier lieu par le message chrétien, l’humanité occidentale a dû trouver les moyens de l’accepter progressivement et d’y adapter

14 t — mais je ne pense pas en droit — contre l’idée occidentale de l’homme. L’importance apparente des collectivités, des civilisatio

15 nsi conjugue une bonne partie de l’intelligentsia occidentale du xxe siècle. Comme il est clair qu’on ne peut pas « être » dans l’

16 s comment la situer dans l’ensemble de l’Aventure occidentale  ? Est-elle le signe annonciateur d’une fin lugubre, ou seulement d’un

17 la vérité elle-même. Solution masochiste, pour un Occidental . L’individu trouve le défi trop lourd. Dans un cosmos qui se calcule

18 ance. au. « La découverte du temps ou l’aventure occidentale  », La Nouvelle Revue française, Paris, n° 51, mars 1957, p. 400-415.

19 ui sont imposés par la technique et par l’hygiène occidentales , et cherche à les résoudre à l’aide d’un socialisme qui ne doit rien

20 otisme et l’amour du prochain, sont des problèmes occidentaux , posés à tous par les rigueurs mal tolérées de dogmes et de doctrines

21 ns sur lui, il en jaillit un monde ou l’autre : l’ Occidental ou l’Oriental. Tous les risques d’erreur sont de notre côté, nous les

22 essus entièrement matériel calculé par la science occidentale  : mais personne ne sera là pour constater que leurs doctrines sur la

23 uddhist, p. 39.) La psychologie dont il parle est occidentale . Cherchant à guérir les « maladies du moi », elle le confirme comme e

24 nditionnant la « vie ») en termes de métaphysique occidentale . Mais Stéphane Lupasco y aura sans doute pensé. av. « La personne, l