1 1934, Politique de la personne. Introduction — L’engagement politique
1 dégoûtée, déserte le Forum, c’est la bêtise qui s’ occupe des affaires publiques et tout finit en dictature : plus question de
2 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
2 ez peut-être raison dans l’absolu, mais nous nous occupons , nous, de la situation présente de l’homme, et nous disons : tant que
3 ulturelle apparaît là où naguère on était surtout occupé à dogmatiser sur le matérialisme plus ou moins pur. Cette orientation
4 e. L’esprit suivra quand on aura le temps de s’en occuper , c’est-à-dire à la fin du dernier plan quinquennal. Ce raisonnement f
3 1934, Politique de la personne. Principes d’une politique du pessimisme actif — Ni ange ni bête : ni gauche ni droite (Fondements théologiques d’une action politique)
5 entre la politique et notre foi : la politique s’ occupe des moyens, et néglige bientôt les fins, ou prend les moyens pour des
4 1934, Politique de la personne. Principes d’une politique du pessimisme actif — Note sur un certain humour
6 t : c’est une des conséquences de sa foi que de s’ occuper sérieusement du sort de la cité où s’écoule sa vie. Mais c’est là un
5 1934, Politique de la personne. Idoles — Humanisme et christianisme
7 emment mesurées. Et d’abord, la question qui nous occupe ici est-elle une vraie question ? Est-elle, pour chacun de nous, une
6 1934, Politique de la personne. Idoles — Antimarxiste parce que chrétien
8 Je crois qu’il est tout à fait illégitime de s’ occuper du marxisme, d’en parler en public, surtout pour l’attaquer, si l’on
7 1934, Politique de la personne. Appendice — Groupements personnalistes
9 ropéen, et personnalistes dans le plan moral, ils occupent une position originale et bien nette, particulièrement propre à leur
8 1934, Politique de la personne. Appendice —  La Révolution nécessaire
10 réalisable. Les travaux d’un groupe d’ingénieurs occupés depuis quelques mois à la chiffrer, à la traduire en une institution
11 la plus significative de toutes celles qui aient occupé jusqu’à présent les philosophes. Tous les autres débats du xixe perd