1 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
1 rat de chevalerie, et le haut rang qu’il pourrait occuper parmi les barons de son oncle. Il songe aussi à son amie, — pour la p
2 n de la passion, au moins de celle dont nous nous occupons . L’ardeur amoureuse spontanée, couronnée et non combattue, est par es
2 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
3 revient à dire que la lyrique courtoise dont il s’ occupe reste à ses yeux et jusqu’à plus ample informé « un assemblage de for
4  ? Et que peuvent-ils dire de moi, sinon que je m’ occupe de Nou’m ? Oui, en vérité, je m’occupe de Nou’m. Quand Nou’m me grati
5 n que je m’occupe de Nou’m ? Oui, en vérité, je m’ occupe de Nou’m. Quand Nou’m me gratifie d’un regard, cela m’est égal que So
3 1939, L’Amour et l’Occident. Appendices
6 tait de nature dogmatique, et saint François ne s’ occupait pas de doctrine… Mais croit-on que tous les cathares dogmatisaient ?