1 1928, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le péril Ford (février 1928)
1 ie intellectuelle persiste à jouer l’autruche aux yeux clos, l’avènement de cette organisation toute-puissante n’est plus qu
2 ant de regarder autour de nous et d’en croire nos yeux . I. L’homme qui a réussi Je prends Henry Ford comme un symbole d
3 par ironie, « la vie les prend ». Irréguliers aux yeux du monde ; la proie d’on ne sait quelles forces occultes sans doute d
2 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Sécularisme (mars 1931)
4 rs de Dieu sur des bases purement humaines ». Aux yeux du « séculariste », bien entendu, la question religieuse apparaît com
5 ns-le en présence du scandale que constitue à ses yeux cette anomalie : un astronome chrétien. Comment un astronome peut-il
3 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Une exposition d’artistes protestants modernes (avril 1931)
6 ique bénéficie certainement, pour lui-même et aux yeux du public, des facilités que donne à sa production l’appareil des dog
4 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Avant l’Aube, par Kagawa (septembre 1931)
7 a vie du Japon actuel qu’elle concrétise sous nos yeux . Certes, ce n’est pas une japonerie d’estampe ! Voici un échantillon
8 ront chaud et malade contre la fenêtre, ferma les yeux et somnola. Le train faisait un bruit épouvantable dans sa course. Il
9 père se déroulèrent comme un panorama devant ses yeux . Au-delà des sentiments de Hamlet, voyant la procession funèbre d’Oph
10 ormes du mal, jamais vous ne surprendrez dans ses yeux rien du moralisme glacial des « honnêtes gens », ni rien du dogmatism
11 u’impose n’importe quelle attitude politique. Aux yeux d’un incroyant, ceci peut sembler vague. Mais le sens chrétien primit
5 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le protestantisme jugé (octobre 1931)
12 es » restent à peu près les seuls valables, à nos yeux , qui aient été émis en leur temps. La critique la plus moderne les co
6 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
13 Et je le répète, pour que ces ismes aient, à nos yeux , un destin, il faut que nous ayons pris l’habitude de les considérer
7 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Deux essais de philosophes chrétiens (mai 1934)
14 tte méditation. Si son mérite principal est à mes yeux d’avoir revalorisé un certain nombre de motifs vitaux négligés par la
8 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Nécessité de Kierkegaard (août 1934)
15 tique, finalement, l’homme lui-même à ses propres yeux . Il a voulu chasser du monde le paradoxe et le scandale du solitaire
9 1937, Foi et Vie, articles (1928–1977). Luther et la liberté (À propos du Traité du serf arbitre) (avril 1937)
16 eu, vraiment, n’existe plus pour toi ? Fermer les yeux sur une réalité, ce n’est pas la supprimer objectivement. Mais c’est
17 la Vie, et que notre vie n’est qu’une mort à ses yeux . Qui nous prouve que l’éternité est quelque chose d’immobile, de stat
10 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)
18 Le mouvement œcuménique ne deviendra réel aux yeux des peuples qu’à partir du jour où il sera capable de répondre avec f
11 1977, Foi et Vie, articles (1928–1977). Pédagogie des catastrophes (avril 1977)
19 tremis. Mais que serait la beauté du Monde sans l’ œil de l’homme ? C’était si beau, la Terre de la Vie, bleue, verte et bla
20 On peut anticiper l’avenir et le prévoir par les yeux de la foi, « substance des choses espérées, ferme assurance de celles