1 1934, Politique de la personne (1946). Introduction — En dernier ressort
1 ule, sous la contrainte de la foi, légitime à mes yeux cette action : il fallait que cela paraisse dans la disposition de ce
2 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
2 Et, je le répète, pour que ces ismes aient, à nos yeux , un destin, il faut que nous ayons pris l’habitude de les considérer
3 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
3 croyance à la période de transition résume à nos yeux toute l’erreur marxiste. Les hégéliens et les marxistes croient à une
4 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Humanisme et christianisme
4 ire appel à une Volonté dont l’opération, à leurs yeux , anéantit celle de la volonté humaine, ou la rend absolument vaine. E
5 e en se fondant sur l’homme, sont semblables, aux yeux du chrétien, à ce fameux baron de Crac qui prétendait se tirer hors d
6 ? Aux yeux de certains humanistes, peut-être. Aux yeux du chrétien, non ; le conflit est plus grave, car le rejet de l’human
7 surance-vie. L’humaniste pourra répondre qu’à ses yeux , le christianisme n’est qu’une assurance-paradis. Mais le reproche es
5 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Antimarxiste parce que chrétien
8 e aux chrétiens, est là. Il a fait apparaître aux yeux d’une chrétienté qui s’endormait dans l’illusion humaniste, que ce mo
6 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Fascisme
9 de l’élite devenaient impuissantes à incarner aux yeux du peuple43. Cet unitarisme fasciste couvre des revendications politi
7 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
10 ls vivent. (C’est trop pauvre, peut-être, à leurs yeux .) Mais qu’on parle de ce dont ils parlent : en termes d’affiches élec
11 araître « spirituel », mais il se trouve qu’à ses yeux les intérêts de la civilisation se confondent avec ceux de la classe
8 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Loisir ou temps vide ?
12 essaie de se donner pour justifier à ses propres yeux , voire pour glorifier ce qu’il répugne à considérer comme sa peine. N
9 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Groupements personnalistes
13 bourgeoise qu’elle soit et qu’elle apparaisse aux yeux du monde entier, la France possède une tradition révolutionnaire uniq
10 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Qu’est-ce que la politique ?
14 héologie pures. 4. Mais — la politique est à nos yeux toute autre chose que ce que l’on a coutume d’appeler ainsi, quand on
11 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Trop d’irresponsables s’engagent ! (Responsabilité des intellectuels)
15 M. Bénès ; des deux mains, des quatre pattes, les yeux fermés, d’une croix, d’une faucille et d’un marteau, ou avec plus ou
12 1940, Politique de la personne (1946). À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
16 édiat. La doctrine de la Réforme représente à mes yeux la santé chrétienne. Un régime sain prévient le mal. Mais pour guérir