1 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Nouvelles métamorphoses de Tristan
1 u moins de l’intérêt principal qu’ils se trouvent offrir au lecteur : critique d’une société ou récit d’une passion ? On conna
2 au divorce, ou s’épuise en liaisons banales. Il n’ offre pas de support sérieux à ce que Freud a nommé un jour l’élan mortel,
3 olice d’un régime qu’il a pourtant servi. On leur offre un moyen clandestin de sortir de Russie : Jivago refuse. Lara lui est
4 r symbole. Elle est à la fois l’ouïe et la parole offertes en don aux principes muets de l’existence. Dès cet instant, dès cet
5 ir né de la révolution et qui va confisquer Lara) offre l’exil à Jivago. Ce dernier lui répond, sans motiver son refus : « De
2 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Deux princes danois. Kierkegaard et Hamlet
6 t la clé. Ce ne fut qu’à la fin de sa vie qu’il s’ offrit sans masque à la lutte, au cours de la polémique décisive qui devait
7 ble donc que le parallèle que j’ai risqué se soit offert à l’esprit de Kierkegaard, et qu’il ait tenu à le corriger lui-même.
8 s, quels repères, quels principes directeurs nous offrira donc Kierkegaard ? À vrai dire, le seul guide qu’il nous propose, c’e
3 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
9 t remarquable que les contradictions de Nietzsche offrent un raccourci fidèle de celles de Kierkegaard, qui à leur tour répétai
4 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes II. Les deux âmes d’André Gide
10 hes, il tire deux bouteilles de bière et nous les offre . Au milieu du studio pend un trapèze. Gide s’y appuie des deux mains,
11 e si c’était précisément pour m’en parler qu’il m’ offrait l’hospitalité. Saint Paul reste sa bête noire. Et l’idée même d’ortho
5 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — La personne, l’ange et l’absolu ou Le dialogue Occident-Orient
12 s ce moi peu ou point différencié que la vie nous offre , avec son programme génétique insondablement plus ancien que notre in