1 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère)
1 Xerxès Deux femmes, bien mises, ont semblé s’ offrir à mes yeux, l’une parée de la robe perse, l’autre vêtue en Dorienne,
2 ne alors de tirer vanité de cet accoutrement et d’ offrir une bouche toute docile aux rênes, tandis que l’autre trépignait, pui
2 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Premiers plans d’union
3 e de Philippe le Bel et de Boniface VIII vint lui offrir une occasion excellente pour donner cours à ses passions anticlérical
3 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Le problème de la guerre et l’essor des États (xvie siècle)
4 taient que républiques et principautés. L’Espagne offrait le même spectacle. Et si hormis les Romains, il en est peu hélas qui
4 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — L’Europe des lumières
5 d uniquement du consentement des souverains, et n’ offre point à lever d’autre difficulté que leur résistance. Sans doute ce n
6 Amérique que nous trafiquons en Asie. L’Univers n’ offrit jamais un tel spectacle. L’Europe surtout est parvenue à un si haut d
5 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Plans d’union européenne contemporains de la Révolution
7 comprendrait qu’une partie des États du monde, n’ offrirait en aucune façon une garantie de paix suffisante. L’état de nature, qu
6 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Synthèses historico-philosophiques (I)
8 près dans la même situation, l’Occident aurait dû offrir à ses nouveaux habitants un habitacle très varié, ce qui aurait eu po
9 ds et détruisirent de la même façon tout ce qui s’ offrait à elles, transformant ces pays de telle manière que l’État nouveau da
7 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Synthèses historico-philosophiques (II)
10 on sein toutes les âmes altérées de ciel et qui s’ offre à devenir médiatrice entre le monde ancien et le monde nouveau. Il fa
11 intérêt propre que celles-ci puissent d’ailleurs offrir , leur appréciation spéciale doit être systématiquement ajournée jusqu
8 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — De l’historisme au pessimisme
12 e principe de la fédération européenne peut ainsi offrir une base de médiation semblable à celle que l’Église offrait au Moyen
13 base de médiation semblable à celle que l’Église offrait au Moyen Âge.245 … La guerre sera sans fin, si l’on n’admet des pres
9 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Europe en question : de Spengler à Ortega — Crépuscule ou nouvelle aurore ?
14 nique panorama de « nationalismes » que l’on nous offre de tous côtés… Il est vraiment comique de contempler telle ou telle p
15 le futur et l’on ressentira le contrecoup. Ils n’ offrent aucune issue… Le nationalisme n’est rien qu’une manie, un prétexte qu
16 alisme n’est rien qu’une manie, un prétexte qui s’ offre pour éluder le pouvoir d’invention, le devoir de grandes entreprises.
10 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
17 itude de possibilités terribles et grandes, qui s’ offrent aujourd’hui aux regards du Monde comme constituant l’héritage vivant
18 t sur l’ordre du monde, modèle de l’ordre social, offrit pendant des siècles l’image d’un semblable immobilisme. Il y a des ci
19 la folie de ne pas tenir compte de la lueur qui s’ offre à nous, car la lumière projetée sur notre avenir par le miroir du pas
20 es ailleurs. Nulle part notre phénomène de rapt n’ offre de traits mieux discernables. Mais ce phénomène est si neuf et si so
21 laissé ravir ; bien plus, elle les a libéralement offerts à ceux-là mêmes qui allaient s’en servir contre elle. Mais c’est peut
22 langues de l’Europe moderne, c’est l’anglais qui offre le plus de richesses à qui veut écrire de la poésie. Je le crois pour