1 cette pensée d’Héraclite qui veut que « ce qui s’ oppose coopère » et que « de la lutte des contraires procède la plus belle h

2 ne me semble pas que des obstacles de principe s’ opposent à une participation suisse, pour autant que celle-ci s’avérerait prof

3 s les origines dans l’histoire de l’humanité et s’ opposent ou parfois se composent en chacun de nous : la puissance et la libert

4 -agora, de la dimension monstrueuse, massifiante, opposée à la dimension communautaire, qui permet à l’homme de s’exprimer libr

5 e nous le rappeler M. Birre. À tout cela, il faut opposer d’urgence une logique du vivant, des cellules, de ce qui part d’en ba

6 e, ceci est tout à fait clair. Si quelque chose s’ oppose à ce mythe, c’est la volonté de recréer des communautés réelles, donc

7 ndividus. » Donc, c’est une absurdité d’essayer d’ opposer les deux choses, sans compter que scientifiquement, cela ne « tient p

8 on M. Maron, trouve sa stabilité dans la famille, opposée à « l’individu ». La famille kibboutzique, nous dit-il, s’oppose à la

9 dividu ». La famille kibboutzique, nous dit-il, s’ oppose à la mobilité et favorise l’enracinement. Le kibboutz serait un retou

10 des nations invisibles, on nous dit que tout les oppose , qu’il faut choisir l’un contre l’autre, et qu’entre ces amours il n’

11 e idée de l’homme que nous appelions la personne, opposée à l’individu sans attaches, comme au milicien collectiviste sans libe

12 utonomies — entre les peuples de l’Europe, dont j’ opposais les idéaux réels à ceux des Soviétiques d’un côté, des capitalistes a

13 t décrits par Marcel Proust. Et je voudrais enfin opposer à Papert cette phrase si belle d’un des plus grands experts actuels d

14 navet. À l’idée de régions purement ethniques, j’ oppose donc les régions définies comme des espaces de participation civique,

15 la notion de « perçu », telle qu’on a tenté de l’ opposer à celle du vécu, — ce vécu dont il nous appartient d’être encore aujo

16 us créateur dans sa prose que dans ses vers. On m’ opposera sans doute Racine. Mais toute loi souffre exception, comme toute préf

17 s : la fédération de nos peuples. À cette union s’ oppose le dogme de la souveraineté absolue des États-nations. Il est devenu

18 l’union de l’Europe sur la base des États qui s’y opposent par nature, tout en affirmant la vouloir. L’Europe des nationalismes