1 1931, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les Éléments de la grandeur humaine, par Rudolf Kassner (octobre 1931)
1 ’influence du journal. 2. Ici encore, on ne peut opposer ce concept d’ironie qu’à celui que formulèrent les romantiques allema
2 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
2 la chose écrite, par la lettre justement qu’ils s’ opposent le plus. Pourtant Rimbaud ne fut jamais un écrivain, ni ne se soucia
3 que telles. De là ce rationalisme agressif qu’il oppose aux dévots : « S’occuper d’idées relatives à l’immortalité, poursuivi
4 tif et utile en celui-ci »13. À quoi nous saurons opposer cette confession mémorable : « Nous ne devons proférer les plus haute
5 a grandeur humaine de Goethe. Et qui voudrait les opposer  ? Que signifierait un choix dont l’opération resterait purement imagi
3 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Éloge de l’imprudence, par Marcel Jouhandeau (septembre 1932)
6 foi. Au bien vulgaire des moralistes, Jouhandeau oppose le mal ; à celui-ci le Bien ; d’où naissent le désir et la nécessité
4 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). À prendre ou à tuer (décembre 1932)
7 sur ce terrain. Suivons-les donc sur le leur. Ils opposent à nos « rêveries » l’action. Qu’appellent-ils l’action ? Est-ce un op
5 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Ni gauche ni droite (août 1935)
8 udrait-il en déduire que le peuple et la nation s’ opposent  ? Les mots l’indiqueraient, non les faits : voilà bien le désordre où
6 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Recherches philosophiques (septembre 1935)
9 « banc de sable de cette vie temporelle », Löwith oppose Marx et Kierkegaard qui pensent « à la banalité soucieuse, extérieure
7 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Sur l’esprit incarné (février 1936)
10 restres », et conséquemment, si l’on a le droit d’ opposer esprit pur à esprit incarné dans des termes tels qu’esprit incarné de
8 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Dictature de la liberté, par Robert Aron (mars 1936)
11 jamais au terme ; et la rigueur même du calcul s’ opposera à son intrusion. Comme le prouve toute l’histoire moderne, qui est ce
9 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Kierkegaard en France (juin 1936)
12 erkegaard dénonce au cœur des systèmes qu’ils lui opposent . 3. Parce que Kierkegaard s’est déchaîné contre les églises établies,
10 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). L’Art poétique ou Qu’il faut penser avec les mains (décembre 1936)
13 cipale40, peut néanmoins servir à préciser ce qui oppose la langue d’un poète aux divers jargons de son temps : c’est que l’un
11 1938, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Une révolution refoulée (juillet 1938)
14 oudrais me tromper, croire au miracle. Je préfère opposer un pessimisme actif à tant d’espérances bernées. al. « Une révoluti
12 1938, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Alice au pays des merveilles, par Lewis Carroll (août 1938)
15 parlants, créatures curieusement acharnées à lui opposer une logique qui, n’étant plus le fait des grandes personnes — « ce qu
13 1938, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Page d’histoire (novembre 1938)
16 on rigide, confusion de l’État et de la Nation) s’ opposait dans le fait à toute application honnête des deux principes. D’une pa
17 pour les appliquer avec rigueur. Personne ne sut opposer au Führer l’idéal qui avait fait jusqu’alors la force et l’équilibre
14 1939, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Propos sur la religion, par Alain (avril 1939)
18 e volonté souriante). La foi, au sens biblique, s’ oppose expressément à la religion en général, avec ses rites et ses croyance
15 1940, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Au sujet du Journal d’André Gide (janvier 1940)
19 suivront : je prévois le jour où nos cadets nous opposeront l’exemple du probe adversaire des orthodoxies orgueilleuses, « André
16 1961, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La personne, l’ange et l’absolu, ou le dialogue Occident-Orient (avril 1961)
20 de la théologie et de la philosophie, et toujours opposée à l’homme naturel, animal plus ou moins raisonnable et simple exempla
21 cte du corps. Avec Kant, le vrai moi, nouménal, s’ oppose au moi phénoménal, et reprend le nom de personne. Chez Renouvier, la
22 st bien plutôt à notre idée de la personne qu’ils opposent leur idée du non-moi. Le vrai malentendu se serait-il instauré entre
23 Mais vient le second stade, où les spirituels s’ opposent même à l’ego absolu, à la réalité de l’âme distincte. Le soi de chacu
24 ette discorde permanente, dans ce refus que l’âme oppose au corps, vu comme signe et symbole de la « prison » du moi. Et c’est
25 liées au dogme, tandis que leurs divergences ne s’ opposent pas. S’il arrive que certaines de leurs croyances semblent bien se co