1 ir un mausolée3. Au mythe d’Icare, je ne vais pas opposer le mythe d’Antée, remède matérialiste. Mais à l’une et à l’autre erre

2 eur, au fait du prince et au fait de l’esclave, j’ opposerai le fait de l’homme. Voilà le sens et la limite de l’abaissement que j

3 outume d’admettre la légère ironie qu’on pourrait opposer à leurs affaires sous prétexte que le vrai tragique est de l’ordre du

4 qui se retourne. De Man part donc du conflit qui oppose au xxe siècle une culture bourgeoise décontenancée et une culture so

5 la culture qui va caractériser la nouvelle classe opposée à la noblesse féodale. Pour les auteurs bourgeois de cette époque « l

6 ur du conflit véritable. Là où Marx se contente d’ opposer des intérêts contradictoires — ceux des patrons et ceux des employés,

7 la dialectique du maître et du serviteur — de Man oppose des éthiques, des styles de vie, des conceptions d’ordre moral. C’est

8 toujours montré pour leur roi »13, la Chambre lui oppose dans une adresse fameuse « les sentiments et la raison de la France »

9 humain reste sans force. En fin de compte, elles opposent pareillement le Destin de la Société à la vocation personnelle. L’évo

10 et de la mesure recréée, c’est dans le débat qui opposa Calvin au cardinal Sadolet qu’on peut en trouver l’expression la plus

11 e, ou une patrie spirituelle… Tandis que d’autres opposent l’esprit à la révolution, l’ordre à la liberté, ou encore les patries

12 é. Sa grandeur étant mesurée par la tension qui l’ opposait à son époque. Telle est l’origine spirituelle, ou culturelle si l’on

13 r ma thèse. Quelle que soit la haine violente qui oppose un Staline et un Hitler, ils se ressemblent au moins en ceci, qui est

14 qu’un moyen de résister à l’Europe, c’est de lui opposer le génie de la liberté. Saint-Just (Discours du 12 février 1793) L’o

15 me instantanément les hommes d’État que nous leur opposons , vieux juristes ou parlementaires professionnels, coupés de la nation

16 ation. À la force vivante de destins impériaux, n’ opposons pas des droits que justement toute la crise dénonce et rend caducs, m

17 nt de commun malgré eux, que par la haine qui les oppose . De toute façon, leur étant étranger, je leur paraîtrais blasphémateu

18 ulture bourgeoise nous ont appris à distinguer et opposer  : le cerveau et les mains dans le corps, la foi et les œuvres dans l’

19 ec les mains, c’est concevoir en actes, et cela s’ oppose à la notion rationaliste d’une pensée qui ne serait rien qu’un commen

20 ue d’en suivre le déroulement, non point pour les opposer terme à terme, mais au contraire pour découvrir les « lois » de l’une

21 e de M. Teste : « Je me voyais me voir. » Et il s’ oppose radicalement à l’esprit des grandes métaphysiques et théologies tradi

22 s. Nous voici donc à ce point d’étrangeté où l’on oppose la pensée et l’action jusque sur le plan de l’éthique74. Or un homme

23 e pas même épuiser toute la signification. Elle s’ oppose en tout cas radicalement à la maxime de Montaigne, en ce sens qu’elle

24 alance, et au jugement à la remorque des faits, s’ oppose seul l’a priori éthique : l’actualité de la pensée. Toute pensée réel

25 c’est la connaissance de ce qui, certainement, s’ oppose à l’acte. Deux tentations perpétuelles menacent de déprimer en nous l

26 ice. On voit que le conformisme et l’évasion ne s’ opposent pas comme le jour et la nuit. Je les définirais plutôt comme deux man

27 est sûr, c’est que le conformisme et l’évasion s’ opposent absolument à l’acte d’incarnation d’une pensée ; car celui-ci n’est p

28 aintenir la langue vivante, il ne suffirait pas d’ opposer , par exemple la discipline classique, ou un effort contraint d’origin

29 inguera par une double opposition : d’une part il opposera au conformisme la loi personnelle de l’homme, d’autre part, il oppose

30 e la loi personnelle de l’homme, d’autre part, il opposera à l’évasion dans l’abstrait la volonté de s’ordonner à un but, et d’y

31 s matériels de la mesure. Est-il possible de leur opposer dès maintenant un signe aussi grandiose, aussi simple et aussi tangib

32 moi se résout pratiquement dans un nous, que l’on oppose aux ils des sociologues positivistes. Cette opération magistrale port

33 ssaut, puis le Parti ou la nation organisée. On l’ oppose à la masse anonyme, tout autant qu’à l’individu atomique. Le vœu huma

34 clairement qu’il le fallait le refus que je veux opposer à la tentation titanique, à l’ambition prométhéenne, à l’idéalisme d’

35 intaines, j’ai critiqué certains ordres qu’on lui oppose . Restreignant ensuite le champ de mes observations à ce qui nous conc

36 s que notre acte inclinera. 86. On ne pourrait m’ opposer qu’un seul exemple, celui de Mozart. Mais il suffit de lire ses Lettr