1 s, avec des hommes que par ailleurs tout semblait opposer sans recours : de Karl Barth à André Breton ou au Père Teilhard de Ch

2 nce. C’est-à-dire qu’il ne s’agit pas pour nous d’ opposer au siècle un transcendant verbal, pur et isolé, mais au contraire un

3 être perdue, même si celui qui en est l’objet s’y oppose de toutes ses forces ! Car sa révolte même se trouve servir les desse

4 rté la passion à son climax. Cet amour lointain s’ oppose diamétralement et point par point à l’amour du prochain selon l’Évang

5 ère insaisissable de la doctrine communistebi Opposez les dogmes chrétiens aux axiomes de Marx et d’Engels, les communistes

6 s purement spirituels. Au mensonge spiritualiste, opposons l’argument frappant d’un matérialisme polémique : nous l’appellerons

7 auche reprennent aujourd’hui cette devise, pour l’ opposer au « spiritualisme » autant qu’à la routine et au cynisme des conserv

8 que instant de transformer autour de lui ce qui s’ oppose à son bien souverain. S’il est chrétien, il sait qu’il est membre d’u

9 t, futur, éternité. Je crucifie le Christ et je m’ oppose à son retour. Il n’est donc pas d’» opportunisme » chrétien qui tienn

10 ormes religieuses, du moins dans des formes qui s’ opposent aux commandements du Décalogue, et au devoir d’amour chrétien. Le con

11 t du marxisme, c’est de n’avoir pas su, ou pas pu opposer au mensonge spiritualiste, la vérité du spirituel. Nous n’avons pas à

12 s par le roi-prêtre ou par le dictateur, l’Europe oppose l’idée et la pratique d’une remise en question permanente de tout, d’

13 mertume, et l’Église qu’il fondera peut-être sera opposée à l’ancienne, au lieu d’être seulement plus vraie, donc plus universe

14 c doublement antiœcuménique. Sa volonté d’unité s’ oppose à l’union. Elle transforme la diversité en division. Alors il y a sca

15 veloppent une doctrine de l’homme. Au conflit qui oppose l’unité et la division dans le plan de l’Église, correspond terme à t

16 l’Église, correspond terme à terme le conflit qui oppose la collectivité et l’individu dans le plan de la société. Et de même

17 utôt d’une succession inévitable. L’individu ne s’ oppose à l’État qu’à la manière dont le vide s’oppose au plein : plus le vid

18 s’oppose à l’État qu’à la manière dont le vide s’ oppose au plein : plus le vide est absolu, plus l’appel est puissant. À bien

19 les mêmes structures et les mêmes ambitions. Ils opposent également à la notion d’unité rigide celle de communion ; à l’Empire,

20 aux nécessités pratiques de la paix. Elle seule s’ oppose à la fois au capitalisme individualiste et au totalitarisme qui en es

21 te bourgeoise ou les règles des arts, soit qu’ils opposent à l’anarchie flagrante des esprits quelque orthodoxie restaurée, just

22 atérielle ne serait plus un homme véritable. On m’ opposera sans doute les utopies de George Orwell et d’Aldous Huxley. Elles déc