1 roul, ou celui de M. Bédier, ni d’avoir entendu l’ opéra de Wagner, pour subir dans la vie quotidienne l’empire nostalgique d’

2 Tristan de Wagner par exemple, ne serait-il qu’un opéra de l’adultère ? Et l’adultère, enfin, n’est-ce que cela ? Un vilain m

3 le trop de nirvana et de bouddhisme à propos de l’ opéra wagnérien. Comme si le fond païen de l’Occident n’avait pas pu fourni

4 les éléments sur lesquels la doctrine de l’Amour opéra ses transmutations. Ainsi naquit le mythe de Tristan. Loin de moi la

5 ibilités de « méprise ». Il fallait que ce fût un opéra , pour deux raisons qui tiennent à l’essence même du mythe. De même qu

6 sique. Or le drame achevé par la musique, c’est l’ opéra . Ainsi, ce n’est point un hasard si le mythe de Tristan et celui de D

7 ir leur expression achevée que dans la forme de l’ opéra . Si Mozart et Wagner nous ont donné les chefs-d’œuvre du drame musica

8 ement déclarée par la musique et les paroles de l’ opéra . Par l’opéra, le mythe connaît son achèvement. Mais ce « terme » déti

9 e par la musique et les paroles de l’opéra. Par l’ opéra , le mythe connaît son achèvement. Mais ce « terme » détient deux sens

10 spectaculaires, pédagogiques, voire religieux, on opéra cet énorme transfert (dont je parlais au Livre VI) qui consiste à don