Rougemont,

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1 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Note liminaire
1 sur les personnages imaginaires du roman et de l’ opéra en lesquels s’illustrent ces mythes ; puis une série d’observations (
2 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
2 ubliable une interprétation triple et unique de l’ opéra , du mythe, et de l’essence de la musique occidentale. En voici l’argu
3 ée de Mozart : elle a pour but de démontrer que l’ opéra de Mozart est le mythe pur, intégralement manifesté en chaque détail
4 ée », d’où « la valeur classique absolue » de son opéra . On pourra multiplier les Faust 28, car « l’idée de Faust suppose une
5 duire une Ilias post Homerum. Du commentaire de l’ opéra lui-même (dont la pénétration proprement musicale est stupéfiante, Ki
3 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — La personne, l’ange et l’absolu ou Le dialogue Occident-Orient
6 peut interpréter (dans la légende primitive et l’ opéra ) comme un amour dédié à sa propre âme114, dont Iseut ne serait que l’
4 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — L’amour même
7 Mythe symbolise avec une grande simplicité dans l’ opéra , Don Juan n’est plus qu’un corps, qu’on nous montre mangeant, buvant