1 un appel dans les ténèbres. Certains reçoivent l’ ordre de parler, et c’est là leur action, leur prophétie et leur salut. Cep

2 nce à tout homme qui se met en devoir d’obéir à l’ ordre qu’il reçoit de Dieu, — n’importe où et n’importe qui, à n’importe qu

3 — n’importe où et n’importe qui, à n’importe quel ordre reçu, et sans nulle préparation. « Comment un homme devient-il chrét

4 re des évangiles par exemple) au lieu d’écouter l’ ordre , au lieu de croire et de faire un pas dans la nuit, sur ce « chemin »

5 ient jucher nos vies nous meut parce qu’il est un ordre , une Parole reçue d’ailleurs, une rupture de tout drame humain que no

6 its de notre temps : esprit, révolution, liberté, ordre , patrie. Voilà les instruments du jeu philosophique, ou politique que

7 ent le parti de l’esprit et les autres celui de l’ ordre , les uns le parti de la révolution, les autres celui de la patrie… Le

8 e la patrie… Les uns voudraient la liberté dans l’ ordre , ou la révolution par l’esprit, ou un esprit patriotique, ou une patr

9 que d’autres opposent l’esprit à la révolution, l’ ordre à la liberté, ou encore les patries de l’ordre à la patrie de la révo

10 l’ordre à la liberté, ou encore les patries de l’ ordre à la patrie de la révolution… Toutes ces combinaisons et ces permutat

11 talie partant à la conquête de l’Éthiopie, etc. L’ ordre sera tantôt le statu quo, si absurde soit-il, tantôt la dictature bru

12 rgeois. Mais si les mots d’ordre sont faux ? Si l’ ordre qu’ils imposent est arbitraire, ou s’il ne mise que sur l’indignité h

13 la réussite de Max Brod n’est pas seulement de l’ ordre romanesque : elle est d’avoir mêlé à un beau drame d’amour le souveni

14 çais22. Ce serait assez pour donner une idée de l’ ordre de grandeur spirituelle et de la singularité de l’œuvre entière. Mais

15 t et une rupture, mais aussi une nouvelle mise en ordre . C’est ici que nous retrouvons, sous un aspect dynamique, la distinct

16 ui est nouveau, ce n’est pas le désordre, c’est l’ ordre . L’acte est si étroitement lié à ses effets qu’on ne saurait humainem

17 e, la pensée étant la plus immédiate des mises en ordre , la raison est tentée de confondre cet ordre même, qui n’est qu’un ef

18 s en ordre, la raison est tentée de confondre cet ordre même, qui n’est qu’un effet, avec le dynamisme qui en est cause. Ce d

19 s l’affirmation du personnalisme. Dans les divers ordres de l’activité humaine, l’acte instantané ne fera briller son éclair q

20 ment, qui combattent, qui militent en faveur d’un ordre vrai, donnez-nous des romans qui riment à quelque chose, il n’y aura

21 comme je le fais, d’une… « constatation » de cet ordre  ! Comprenez-vous ce qu’elle suppose, ce qu’elle avoue sereinement, ce

22 st faite pour dormir », me disait un gardien de l’ ordre qui m’avait surpris sur les quais de la Seine, au plus profond d’une

23 se confient en Dieu, et qu’ils attendent tous les ordres de lui. À la fin, un des communistes se lève et résume le débat : « E

24 puissance même de notre créativité dans tous les ordres . Elle est ce qu’il y a de plus noble dans le corps tout entier et dan

25 établit d’abord une action concertée, une mise en ordre , un sens donné… C’est par là que Chamisso s’est sauvé de lui-même : s

26 lace généralement vide, les maisons s’alignent en ordre modeste, peintes en tons clairs et simples, blanc, jaune ou vert. La

27 ner personne46. Elle sanctionnait et protégeait l’ ordre établi. Elle traduisait cet établissement même, et non plus ce qui l’

28 inhumain. Il lui faudra donc recourir à un autre ordre d’arguments : ceux que l’on dit « matérialistes ». Ce seront d’une pa

29 des idéalistes : la croyance que si l’on change l’ ordre des choses, on change automatiquement la réalité humaine. Obligé par

30 -il pas dit qu’il fallait commencer par changer l’ ordre matériel, l’ordre des choses, et que les hommes ensuite deviendraient

31 fallait commencer par changer l’ordre matériel, l’ ordre des choses, et que les hommes ensuite deviendraient plus habiles à s’

32 aux actions qu’il peut faire aujourd’hui, dans un ordre non socialiste. Par où l’on voit qu’en dépit du langage, la transcend

33 u’à l’homme, non à la foi dont l’homme refuse les ordres . 58. Je prends l’expression dans ce sens, qui n’est pas le sens jésu

34 positiviste. Que nous apprend une science de cet ordre sur le destin auquel étaient promises les infimes tribus nomades qui

35 Abraham. Nous ne possédons pas un renseignement d’ ordre profane, qui nous explique pourquoi cette tribu-là échappa au destin

36 ’une civilisation, le canon d’une culture et d’un ordre social, le principe initial et final régulateur et en même temps anim

37 qu’éprouver une sorte d’effroi au spectacle d’un ordre social, spirituel et matériel, aussi fanatiquement lié et suspendu à

38 taux pour l’Occident que la raison des Grecs et l’ ordre des Romains. Il m’appartient seulement de préciser en quelques traits

39 nne son seul sens acceptable et la situe dans son ordre réel, c’est que, dans les deux cas, la persécution et l’isolement min

40 vient celui qui la trahit, soit qu’il rejette ses ordres , soit qu’il la prenne pour idole, refusant d’en reconnaître la vraie

41 ille ans ? Que si quelqu’un manque d’observer cet ordre , on le sépare de l’autel, sans qu’il lui soit plus permis de faire au

42 écarter cette objection par un simple rappel de l’ ordre dans lequel le Traité fut pensé. Je tenterai donc d’esquisser, tout a

43 aux yeux de Kierkegaard. Il fallait un rappel à l’ ordre . Il le devint lui-même, de tout son être. Et il savait ce que cela de

44 penser en fin de semaine, comme on fait un peu d’ ordre dans l’appartement, reculent bientôt devant l’énormité — l’absence de