1 justice actuelle et les fins que lui assigne l’«  ordre  » bourgeois. Une manifestation comme celle de la rue du Cherche-Midi

2 ble « manifestation du régime ». Tout aveu de cet ordre concourt à la ruine de ses auteurs. Un régime fort, usant de ses pouv

3 on réside dans leur effort pour « christianiser l’ ordre social ». Certains même parlent déjà du devoir qu’aurait l’Église de

4 ais qu’entendent-ils par « christianisation, de l’ ordre social » ? Ont-ils distingué clairement le péril de sécularisation de

5 . Heuson (Amérique). C’est un document de premier ordre sur la « rupture » à laquelle nous travaillons tous ici. 9. Son aut

6 a victoire est d’être éveillé. Tel est pour lui l’ ordre , le commandement. Mais que les chrétiens, fatigués de la lutte, vienn

7 eillé. On a essayé de nous faire croire que cet «  ordre  » social qui nous blessait, c’était un aspect nécessaire de l’« ordre

8 ous blessait, c’était un aspect nécessaire de l’«  ordre chrétien » du monde. Nous ne l’avons pas cru longtemps, — le temps de

9 Une église « établie » établissant à son tour un ordre injuste du monde et s’appuyant sur lui, en réalité n’est plus l’Églis

10 raison, il ne peut s’en targuer pour fonder un «  ordre chrétien » ; et s’il le fonde, c’est en réalité sur une tout autre fo

11 sement optimistes encore. Toutes ces formules d’«  ordre chrétien » ont été plus ou moins réalisées, et constituent dans leur

12 es églises qui se crurent en droit d’édicter un «  ordre chrétien », se fondaient toutes, et se fondent encore, sur une concep

13 de confondre la morale petite-bourgeoise avec les ordres de la foi. Et l’on a vu Babitt. Mais n’allons pas chercher si loin. O

14 comme une force positive contre une force de même ordre . Assez de cette « politique chrétienne » où l’on embarque une prétend

15 nc. La politique est affaire de systèmes ; mais l’ ordre , pour le chrétien, sera toujours de vouloir sur le champ le plus just

16 tte foi est inaliénable. Elle ne constitue pas un ordre  : elle donne des ordres, simplement. Elle n’est jamais entrée en coll

17 . Elle ne constitue pas un ordre : elle donne des ordres , simplement. Elle n’est jamais entrée en collusion avec aucune durée,

18 roisième République… 2. Et non pas au nom d’un «  ordre social chrétien qui s’opposerait au désordre actuel, capitaliste ou m

19 e du chrétien est immédiate, indubitable ; mais l’ ordre chrétien, dont certains parlent, où est-il aujourd’hui ? Faudrait-il

20 irituelle, notre tâche constructive est d’abord d’ ordre spirituel. Qui dit précédence dit primauté. 2° que dans l’ordre, immé

21 l. Qui dit précédence dit primauté. 2° que dans l’ ordre , immédiatement consécutif, des institutions et des lois, je ne vois r

22 me au présent, où serait notre création ? Et si l’ ordre que nous voulons n’était rien d’autre que la subversion du désordre o

23 ésordre où nous sommes nés, d’où viendrait donc l’ ordre vivant ? On ne crée pas la vie en insultant la mort. Il faudra se tou

24 u désordre établi et le principe vivant du nouvel ordre . Ce pouvoir, nous le connaissons, dans la mesure où nous sommes humai

25 aire au bonheur, la religion mise au service de l’ ordre , la permanence, les vertus trop massives. C’est l’espèce des immorali

26 gime plus qu’ils n’annoncent la venue d’un nouvel ordre . Une critique dépourvue de critère indépendant de la littérature est

27 nt le siècle de la décadence des lieux communs. L’ Ordre , le Bien Public, la Richesse, la Puissance nationale, l’Honneur, l’Es

28 x qui connaissent la mesure connaîtront bientôt l’ ordre et la culture que nous voulons. Nous rejoignons ici le propos de ces

29 lière est la parole que Dieu lui adresse comme un ordre  ; pour l’incroyant, c’est la mission dont il se sent responsable enve

30 contemporaine de celle de l’homme abstrait dans l’ ordre politique. Et l’extension de cette science mesure assez exactement l’

31 n scepticisme : elle renverse de fond en comble l’ ordre des valeurs établies par le rationalisme et le collectivisme, elle pr

32 ectif elle oppose son exigence proximiste. Dans l’ ordre personnel, les relations les plus « valables » sont celles qui exigen

33 de chacun ? Prenons garde de retomber ici dans un ordre contractuel où la personne abritée par la loi perde à la fois son ris

34 irresponsabilité des hommes reliés ? Qu’importe l’ ordre de l’État, s’il se maintient au prix du désordre privé ? Qu’importe,

35 ’ai fait, et je ne sais rien d’autre. J’ai reçu l’ ordre , et ce pouvoir ordonnateur, irréfutablement est là, rendu visible. J’

36 Le surréalisme garde une valeur de fait témoin, d’ ordre spirituel ; à ce titre, il marque une époque, bien plus qu’une littér

37 les remous de la bataille qu’à travers un nouvel ordre économique, c’est l’homme et sa libération qui en reste l’enjeu et le

38 dépasser en splendeur les manifestations du même ordre dont s’est illuminé le passé. Mais nous entendons lui donner son cara

39 psychologie : science de l’âme — d’un tout autre ordre de problèmes : à savoir la physiologie des sensations et la classific

40 t de transmettre les doctrines des clercs de tous ordres qui devaient régir la cité et qui se vendent ou se désintéressent ; q

41 z Ramuz la faculté d’imaginer et de penser dans l’ ordre de l’incarnation, devait le conduire à créer un milieu où tout « être

42 procher au régime des Soviets certaines erreurs d’ ordre métaphysique, qui leur paraissent sans gravité pratique. (Nous avons

43 Mais un fait demeure hors de doute et surpasse l’ ordre des erreurs possibles : c’est que le Plan est l’instrument forgé par

44 e vivants. L’anarchie n’a le droit de critiquer l’ ordre que lorsqu’elle est consciemment anarchique, en vertu d’une volonté e

45 fallait une dictature pour y mettre un minimum d’ ordre et permettre à la vie de continuer. Il est incontestable que nous avo

46 r. Il est incontestable que nous avons établi cet ordre  : on ne se mitraille plus dans nos rues, l’État combat la misère et l

47 s, vieillards aux commandes, presse « libre » aux ordres des grands trusts, anarchie dans l’enseignement, et dix morales contr

48 ous serez bien forcés de commencer par rétablir l’ ordre extérieur. Et vous ferez du collectivisme. C’est la seule « base comm

49 mesure commune à la pensée et à l’action. Car un ordre extérieur n’est solide et fécond que s’il résulte d’un ordre intérieu

50 ieur n’est solide et fécond que s’il résulte d’un ordre intérieur. Et cet ordre intérieur ne se crée pas à coups de décrets d

51 ond que s’il résulte d’un ordre intérieur. Et cet ordre intérieur ne se crée pas à coups de décrets d’urgence et de propagand

52 crets d’urgence et de propagande de masses. Pas d’ ordre spirituel sans un minimum matériel, c’est l’évidence. Mais pas d’ordr

53 un minimum matériel, c’est l’évidence. Mais pas d’ ordre total sans une soumission organique du matériel au spirituel. C’est e

54 est l’incarnation d’une mesure commune à tous les ordres et qui les harmonise. La question de la mesure d’une civilisation est

55 xpérience marxiste eût réussi ? Sa croyance est d’ ordre mystique, contredite par les faits connus. C’est une espèce d’acte de

56 ictoires ou ses défaites mémorables, c’est dans l’ ordre . Qu’on atteste par une publication tel acte victorieux de l’homme con

57 ourd’hui, c’est que les effets d’une cause de cet ordre se manifestent en premier lieu dans la culture d’avant-garde, avant d

58 isitions, comme R. Caillois, c’est l’appel à un «  ordre  » aristocratique, ésotérique, mais « sévissant à travers la terre ent

59 grave que les questions d’argent. C’est un fait d’ ordre religieux. Et la colère de Simard en témoigne. 15 mai Comme l’année d

60 .) La poésie « s’applique… à refuser de servir un ordre qui n’est pas le sien ». C’est donc qu’elle veut instaurer un ordre p

61 s le sien ». C’est donc qu’elle veut instaurer un ordre plus grand et pur. « Toutes les tours d’ivoire seront démolies, toute

62 s la mesure où le personnalisme entend refaire un ordre humain qui soit assez organique et complet pour pouvoir s’opposer val

63 rmes, par certains partis pris, et par un certain ordre d’objets qu’elle se choisit, est aussi le produit d’une époque. C’est

64 e la création, de l’avènement et de la durée d’un ordre social personnaliste. Elle se fait en faisant, par ce mouvement d’int

65 et qui doit commencer, de la littérature ou de l’ ordre social. Notre effort ne saurait porter, avec quelque efficacité, que

66 de cette revue : ni communisme, ni fascisme, ni «  ordre  » bourgeois, ni gratuité ni asservissement de l’esprit), mais sans nu

67 le prétexte qu’elle se donne — s’appliquant à un ordre de spéculation tel que le mysticisme. M. Lamm a beau s’efforcer de ne

68 ons, découlent des conséquences précises dans les ordres les plus divers. Je voudrais en marquer quelques-unes en les groupant

69 tre l’armée d’une classe, de ses intérêts, de son ordre . Il n’y aurait aucun avantage à combattre l’esprit de caste si c’étai

70 rsonnalistes. Nous n’avons donc pas à renverser l’ ordre politique existant — comme c’est le cas en France par exemple — mais

71 nce par exemple — mais à donner ou à rendre à cet ordre une signification qui le maintienne vivant et pur contre les ennemis

72 it tout à la fois un sacrilège, un crime contre l’ ordre naturel et un crime contre l’ordre social. Car le sacrement unissait

73 crime contre l’ordre naturel et un crime contre l’ ordre social. Car le sacrement unissait tout à la fois deux âmes fidèles, d

74 u monde visible. Elle tendait enfin à détruire un ordre social qui permettait et exigeait la guerre, comme expression du voul

75 en l’occurrence — de la primauté de l’amour sur l’ ordre social établi. Que la passion profane soit une absurdité, une forme d

76 l convient d’accuser, mais il est la victime d’un ordre social où les obstacles se sont dégradés. Ils cèdent trop vite, ils c

77 îne des menaces évidemment intolérables pour tout ordre social, quel qu’il soit. (Et je ne parle même pas du danger spirituel

78 dant 6 ou 7 ans). De là, on passe à des mesures d’ ordre eugénique. On ouvre une « école de fiancés » pour les futures femmes

79 dis cela par condescendance, je n’en fais pas un ordre … Car il vaut mieux se marier que de brûler… Que chacun marche selon l

80 oublie cet au-delà du mariage, mais aussi de tout ordre humain, qui s’appelle le Royaume de Dieu (« Il n’y aura plus ni homme

81 e de pari que revêt objectivement un choix de cet ordre , on donne à croire que tout se ramène à une sagesse, à un savoir ; et

82 solitaire angoisse.) ⁂ Seule une décision de cet ordre , irrationnelle mais non sentimentale, sobre mais sans aucun cynisme,

83 ssance qu’on en tire. Seul un respect acquis de l’ ordre social soutient encore, en fait, l’idée de fidélité. Mais l’obstacle

84 en ne compense la perte : nous sommes ici dans un ordre de grandeur où nos mesures et nos équivalences n’ont plus cours.) Mai

85 alors concevoir que la passion — quel que soit l’ ordre où elle se manifeste — ne trouve son au-delà réel et son salut que pa

86 le de la Marne ». Le sonnet sera critiquable si l’ ordre des rimes et des strophes n’est pas strictement respecté. La composit

87 les mêmes critères à ce qui ne relève pas du même ordre . C’est à savoir : le sens d’une interprétation. Or c’est l’erreur com

88 ’est de liberté réelle qu’en avant, dans tous les ordres , à chaque instant, — si l’on veut bien y réfléchir en refermant ce pe

89 d’arranger sans les tuer, les diversités de tous ordres (politiques aussi bien qu’économiques) dans un corps, non dans un car