1 ’un tel livre me paraît résider avant tout dans l’ ordre des faits qu’il met en jeu, dans la problématique qu’il parvient à su

2 passionné de l’effort immédiat. Qu’un fait de cet ordre puisse être tenu pour crucial, je veux croire qu’on ne le contestera

3 qui seule compte certaine « originalité » dans l’ ordre — au mieux — esthétique, je ne m’en étonnerai point. Il s’agit simple

4 ’homme. Après quoi seulement l’on distinguerait l’ ordre de grandeur du grief qu’il fait à ce temps. C’est ce qu’en vain l’on

5 rche querelle au monde, c’est que, jusqu’à nouvel ordre , je lui fais encore confiance ». Ainsi se termine ce livre amer, sans

6 ps ; ne pouvant accepter de nous battre pour un «  ordre  » et des « idéaux » criminels. Il y a la guerre proche. La ferons-nou

7 tendre que cette force surhumaine d’entrer dans l’ Ordre de la Pauvreté, qui vaincra toutes les révolutions — après les avoir

8 uelle. La dictature tue la liberté pour assurer l’ ordre et le pain du corps (c’est le principe !). La liberté condamne la dic

9 l y ait beaucoup à dire sur ce point, mais bien l’ ordre ou plutôt la succession désordonnée des œuvres qu’on nous a traduites

10 r lequel il la conçoit dans son cœur, et répète l’ ordre qui l’a créée, s’appelle la parole. » Nous voici donc « chargés du rô

11 lace généralement vide, les maisons s’alignent en ordre modeste, peintes en tons clairs et simples, blanc, jaune ou vert. La

12 vieil arbre généalogique aux couleurs pâlies. Cet ordre gai, cette propreté rigoureuse qui règnent ici avec tant d’aisance, a

13 s « enfants de lumière », et la restauration de l’ ordre originel. Et voilà pratiquement la réponse de l’homme : pillage, ruse

14 ager des satisfactions qui l’épuisent, sans que l’ ordre des choses ait à souffrir d’une dépense improductive. Certes Don Juan

15 entie comme un crime, du fait qu’elle institue un ordre neuf par le décret de sa rigueur. ⁂ Nietzsche s’est dressé face au si

16 prévoir que la valeur d’un tel ouvrage restera d’ ordre essentiellement biographique. Mais ici se pose le problème de la véri

17 e, pour ceux de mon âge, est moins urgente dans l’ ordre de l’éthique, que dans celui de l’esthétique. C’est le maître-artisan

18 s que mensonges à ses yeux dès que l’on passe à l’ ordre spirituel. Peut-être ne songe-t-il qu’à la morale ? « En somme, lui d

19 itionnelles, au sens du mythe, des astres et de l’ ordre cosmique, ou bien encore au sens de lois fatales et collectives inter

20 en à voir avec la bienséance, et ne sont pas de l’ ordre des mérites. Et c’est pourquoi il est écrit : « Ne jugez pas ! » J’av

21 de Kalki, dernier avatar de Vishnu. En regard des ordres de grandeur, si prodigieusement différents, attribués par les grandes

22 ouvait nous dire demain que la réponse est « de l’ ordre de trois-cents-milliards », nous en serions moins étourdis que gênés.

23 e s’agit plus du simple messager transmettant les ordres , ni de l’idée courante de l’Ange gardien », mais de ceci : « que la F

24 jonctif de toutes les sociétés qui ne sont pas un ordre .) L’école iranienne Il n’existe plus de communauté humaine, d’u