1 ion » ait imposée à l’homme. Si nous refusons « l’ ordre  » établi, nous ne refusons pas moins les « révolutions » établies, ég

2 rvateur. Trop ont un intérêt précis à confondre l’ ordre véritable avec le statu quo. L’esprit n’est pas non plus pour nous c

3 édiatement que, lorsqu’on édifie un système et un ordre  : A) si l’on ne part pas de l’acte, on ne part pas du tout ; B) si l’

4 de passer, dès maintenant, à la construction d’un ordre qui implique la rupture totale avec le désordre régnant. Nous nous en

5 ologie, réalité qui, pour le chrétien, reste d’un ordre radicalement hétérogène à tout ordre terrestre.   V. — Nous n’ignoron

6 , reste d’un ordre radicalement hétérogène à tout ordre terrestre.   V. — Nous n’ignorons pas que l’expression de « révolutio

7 de l’injustice, mais sans force pour concevoir l’ ordre . Ni l’infamie, ni l’utopie ! disent-ils. Entendons — et c’est la véri

8 2° Dans l’état présent des choses, il n’y a pas d’ ordre concevable sur le plan capitaliste, au déterminisme duquel les soviet

9 maine telle que nous l’avons définie. 5° Dans l’«  Ordre nouveau », les institutions reproduisent à tous les degrés le conflit

10 aix comme d’autres ont cherché la puissance, ou l’ ordre , ou l’aventure, ou le plaisir. Cette ardeur est évidemment maladive.

11 e donner sa réelle et pratique importance, dans l’ ordre des sanctions immédiates, à une opposition d’apparence toute philosop

12 ières revendications d’égalité furent néanmoins d’ ordre strictement politique. On voulait un système fondé sur l’homme-en-gén

13 a communauté. Qu’il ait à en répondre. Il n’y a d’ ordre qu’à ce prix. Une paix véritable ne saurait résulter de l’affaiblisse

14 que des antagonismes. La paix que nous voulons, l’ ordre que nous voulons, la solidarité que nous voulons se fondera sur cette

15 exemple, entre vingt autres, et lisons-les dans l’ ordre chronologique, qui n’est pas dépourvu d’enseignement. Crise ! déclare

16 précisent en méfiance lorsque Marquet parle de l’ ordre nécessaire. De quel ordre s’agit-il ici ? Montagnon nous l’apprend, l

17 sque Marquet parle de l’ordre nécessaire. De quel ordre s’agit-il ici ? Montagnon nous l’apprend, lorsqu’il fait un panégyriq

18  : « La liberté ne se conçoit qu’en fonction d’un ordre sur lequel elle s’appuie, par où seulement elle a une signification. 

19 seulement elle a une signification. » Mais si cet ordre est défini par la seule puissance de l’État, nous crions au « fascism

20 t électoral, mais qui empêtrent tout élan vers un ordre vraiment nouveau. C’est un effort doctrinal qu’il faudrait, — celui-l

21 voulons être, et nous serons de plus en plus, un ordre , une communauté de personnes qui ont fait la révolution dans leur vie

22 ée et transmise par des personnes assujetties aux ordres de leur vocation, et responsables de son exercice, peut sauvegarder n

23 l’esthétisme… Presque toutes ces pseudo-mesures d’ ordre culturel ou moral ont été supprimées par l’État soviétique, plus rigo

24 omulgués. On célèbre l’édit de Nantes au nom de l’ ordre dans l’État. On flétrit la révocation décrétée au nom du même ordre e

25 On flétrit la révocation décrétée au nom du même ordre et pour le bien du même État, mais on invoque cette fois les droits s

26 u raffermissement de l’État. Que peut valoir un «  ordre  » imposé brutalement de l’extérieur à deux partis, sans tenir compte

27 elle erreur de l’État policier. D’ailleurs, cet «  ordre  », qui se fonde sur la méconnaissance des réalités spirituelles, se r

28 ouveau et dans le Bulletin de liaison des groupes Ordre nouveau, nous tenons exceptionnellement à citer un fragment de l’arti

29 nscience fédéraliste qui appelle des institutions Ordre nouveau. Enfin, un peu partout, l’idée qu’il faut organiser les liber

30 « fasciste » comme nous disons en France. Je suis Ordre nouveau. Mais nous reconnaissons l’un et l’autre la nécessité d’une é

31 aractérise ces années. Nous avons à construire un ordre . Cela me paraît bien plus urgent que d’aller faire la petite guerre d

32 , deux fois par semaine, des sections d’assaut en ordre de marche. Ils vont par 3 et non par 4. Je me suis fait dire par quel

33 aveuglément. (« Je marche comme un somnambule aux ordres de la Providence du peuple allemand. ») Et il terminait d’une voix to

34 sée, et qui a commencé par suivre aveuglément vos ordres avant que l’idée vous vien[ne] de lui demander les siens. Mais le Füh

35 l est courant que les hommes obéissent à certains ordres qui leur sont donnés sans autorité, mais qui sont appuyés mécaniqueme

36 sont appuyés mécaniquement, par les gardiens de l’ ordre , ou par certaines sanctions financières par exemple, auxquelles l’ind

37 t les politiciens « réalistes » se conforment aux ordres récités par le pouvoir subsistant. 3. Le propre du pouvoir, c’est d’ê

38 ce qui crée, initie et invente, ce qui impose un ordre neuf à l’anarchie. Cet esprit-là, c’est l’autorité même. C’est l’acte

39 uissance matérielle, mais déjà victorieuse dans l’ ordre spirituel. 5. La révolution est essentiellement l’affirmation d’une n

40 ntelligence pour travailler à mettre en marche un ordre neuf. Nous sommes « intellectuels », certes, dans ce sens que nous cr

41 ’aboutissement pratique du socialisme56 — dans un ordre non fédéraliste — ne peut être, n’a jamais été, et ne sera jamais que

42 ds périls qui menacent l’Allemagne apparaissent d’ ordre politique : c’est d’une part la dislocation en petits États autonomes

43 ins, p. 108, d’autres influences récentes, dans l’ ordre idéologique, de l’esprit jacobin sur l’hitlérisme. 59. De même que n

44 , condition même de la « paix sociale » et d’un «  ordre  » en porte-à-faux, obligea[n]t donc à des importations considérables.

45 les armées impériales garantissent la sécurité, l’ ordre public, la richesse acquise, et la misère dorée du prolétariat. Mais

46 . Mais ces « révolutions » corporatives restent d’ ordre strictement politique, tandis que les revendications prolétariennes s

47 un groupe d’hommes en lesquels la conscience d’un ordre à établir devient assez aiguë pour s’irradier ensuite dans la société

48 ’irradier ensuite dans la société qui incarne cet ordre dans des institutions. Est-il besoin d’ajouter d’ailleurs que ces déc

49 de l’État. Et c’est là ce qui permettra au régime Ordre nouveau de faire coexister une liberté réelle avec un fonctionnement

50 t leurs auteurs. Par contre, le fait qu’en régime Ordre nouveau, le Conseil suprême sera absolument distinct de l’État, lui p

51 seil suprême. Toutes les constructions sociales «  Ordre nouveau » reposent en fin de compte sur la reconnaissance du fait cap

52 re de bercail. Maintenant, tout est rentré dans l’ ordre , les moutons se sont apaisés, et la situation s’éclaircit. Voici veni