1 1951, Preuves, articles (1951–1968). Mesurons nos forces (avril 1951)
1 part le début de la guérison, quand le mal est d’ ordre psychique ; c’est d’autre part une source de confiance en soi, quand
2 1951, Preuves, articles (1951–1968). Neutralité et neutralisme (mai 1951)
2 de totalitarisme, pour une raison très simple, d’ ordre intellectuel et moral : parce que nous refusons de subordonner la cul
3 1951, Preuves, articles (1951–1968). Culture et famine (novembre 1951)
3 ateur, elle est moyen de libération dans tous les ordres , du plus intellectuel au plus physique. Par suite, c’est de culture,
4 1952, Preuves, articles (1951–1968). « L’Œuvre du xxe siècle » : une réponse, ou une question ? (mai 1952)
4 omme un passé déjà, ou comme l’effervescence d’un ordre neuf en son état naissant ? L’Œuvre du xxe siècle s’inaugure dans le
5 1952, Preuves, articles (1951–1968). Le sens de nos vies, ou l’Europe (juin 1952)
5 e, religieuses, morales, juridiques, elle pose un ordre , distingue le bien du mal, définit les raisons de vivre et de mourir,
6 ndous plus qu’aux Chinois), est d’une caste, d’un ordre , d’un Karma, dont personne n’est jamais sorti que par la mort (ou par
7 e ne serait à ses yeux qu’indécence, blessure à l’ ordre du cosmos, crime absurde. Voyageant en Inde, l’an dernier, j’ai pu vé
8 , et de leur valeur transcendante par rapport à l’ ordre établi — toutes choses qui ont permis l’apparition du concept chrétie
9 et la vocation prophétique pour plus vraies que l’ Ordre du Monde et l’obéissance aux lois sacrées. Prenons maintenant le phén
10 les recettes, de traduire en symboles convenus l’ ordre cosmique et les grands gestes rituels. La variation, l’innovation ind
6 1952, Preuves, articles (1951–1968). Le dialogue Europe-Amérique (août-septembre 1952)
11 dans le domaine culturel, un problème d’un autre ordre apparaît, qui se pose lui aussi à l’ensemble de la vie de l’esprit en
7 1953, Preuves, articles (1951–1968). Deux princes danois : Kierkegaard et Hamlet (février 1953)
12 eux. Car, si les scrupules d’Hamlet ne sont pas d’ ordre religieux, le héros cesse d’être vraiment tragique. Il frise le comiq
13 hnique et esthétique du terme. En effet, « dans l’ ordre esthétique, l’obstacle doit être hors du héros, non pas en lui ». Si
14 ent du terme. Quand Jérémie reçoit de l’Éternel l’ ordre de parler aux nations, il répond : « Je ne suis qu’un enfant, voici,
8 1953, Preuves, articles (1951–1968). À propos de la crise de l’Unesco (mars 1953)
15 s’il en est, ne sont qu’accidentels. Il s’agit d’ ordres différents, dirait Pascal. Mais cette constatation, quoique nécessair
16 ce lointain, soumis lui-même à des pressions d’un ordre différent de celui de la culture. Il suppose certes des liaisons mult
9 1953, Preuves, articles (1951–1968). « Nous ne sommes pas des esclaves ! » (juillet 1953)
17 e sont leurs petits-fils en uniformes, passés aux ordres du Kremlin, qui ont tiré sur leurs camarades, les ouvriers sans armes
18 e histoire, depuis le xviiie siècle. Au nom de l’ ordre , et de la loi, au nom des droits sacrés de la propriété, au nom des i
10 1954, Preuves, articles (1951–1968). La table ronde de l’Europe (janvier 1954)
19 inverser le sens des mots tels que paix, liberté, ordre , agression.) Je me souviens d’avoir longuement analysé, dans l’un de
11 1954, Preuves, articles (1951–1968). Tragédie de l’Europe à Genève (juin 1954)
20 rlin fut un échec sur les principaux points à son ordre du jour — l’unification de l’Allemagne et la libération de l’Autriche
12 1955, Preuves, articles (1951–1968). Le Château aventureux : passion, révolution, nation (mai 1955)
21 pect d’une indécence profonde, d’une blessure à l’ ordre cosmique, d’un crime absurde. Quant à la réalité, l’Oriental a connu
22 ellement par l’intérieur de toutes choses et de l’ Ordre lui-même, cette notion a la même extension dans l’espace et le temps
23 avènement. Dans les deux cas, la subversion de l’ ordre ancien s’opère par un double mouvement : le rejet violent des « chose
24 olent des « choses vieilles », l’institution d’un ordre neuf. Le converti rejette la Loi, morte pour lui — c’est le moment an
25 té et l’action prophétique pour plus vraies que l’ Ordre du Monde et l’obéissance aux lois sacrées. Enfin, l’apparition du Chr
26 tions entre les hommes. Elle instituait un nouvel ordre qui bientôt prendrait la relève de l’Empire défaillant. Mais les prem
27 ions tentent l’inverse : partant de l’utopie d’un ordre théorique qu’il faut imposer par la force, elles s’imaginent qu’il en
28 plus encadré ni relié, le vide social appelle un ordre autoritaire. Ici peut naître la révolution. Deux formules d’ordre son
29 e. Ici peut naître la révolution. Deux formules d’ ordre sont en effet concevables à ce moment. Il y a l’Église et sa fraterni
30 maraderie conditionnelle13 dans la lutte contre l’ ordre établi. L’Église est obéissance au Libérateur éternel, mort pour nous
31 u’on ne voit pas ». Le Parti au contraire est aux ordres d’un chef dont la présence visible et matérielle est confirmée sur to
32 et leur infaillibilité, leurs hiérarchies, leurs ordres , leurs cultes et leurs dogmes, et leur Inquisition, plus efficace que
33 lair que ces États-nations-Individus rendent tout ordre international impossible en principe, et par définition, puisqu’ils n
34 en dépit des prétentions de l’Église à imposer un ordre permanent, une immobilité sacrée, à l’orientale. Karl Jaspers le soul
13 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure occidentale de l’homme : L’exploration de la matière (août 1955)
35 es couples gauche et droite, liberté et autorité, ordre et mouvement, révolution et stabilité, individu et société, etc., dan
36 ’est pas une fantasmagorie privée de cohérence, d’ ordre et de sens, mais il attend de nous, dans une profonde complicité de l
37 s lois et coutumes sacrées, que l’on prend pour l’ Ordre et le Bien. L’eppur de Galilée me paraît plus « chrétien » que l’indi
38 Dieu pour l’homme. L’infini et l’omniprésence, l’ ordre et son principe immuable, la prescience et la totalité, ces attributs
14 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure technique (octobre 1955)
39 si l’humanité dans ses rites religieux « joue » l’ ordre naturel pour qu’il se perpétue. Les notions de magie, de mythe, de li
40 r le pourquoi de la passion d’inventer, qui est d’ ordre poétique (au sens premier du terme) et qui est de l’homme en général.
15 1956, Preuves, articles (1951–1968). Les joyeux butors du Kremlin (août 1956)
41 t K. et tous les PC (obéissant spontanément à ses ordres ) nous rebattent les oreilles, il suffit de poser deux questions : ce
42 des Innocents — ceux qu’ils durent condamner sur ordre , nous disent-ils — ne serait-ce pas un beau geste « dialectique » ? N
43 lets de plume du PC, calomniaient et louaient sur ordre , stakhanovistes de la servilité ; 10. qu’enfin tout cela résultait no
44 de ceux qu’on tue. Et, pour tout dire, recevoir l’ ordre d’être libre, de telle manière prescrite et limitée, n’est pas encore
45 ’Ouest. Ces derniers n’en demandaient pas tant. L’ ordre de Moscou : « Soyez libres ! », les a jetés dans un désarroi que le r
46 nt pour de bon, c’est quand on reçoit, en plus, l’ ordre d’être autonome ! car tout change aussitôt, du seul fait que la quest
47 , le problème est insoluble. Soit qu’on accepte l’ ordre ou qu’on le refuse, on ne peut pas devenir libre au commandement. Sup
48 éissance technique, et ne peut récuser qu’un seul ordre  : celui de ne plus obéir. Le mouvement de l’Histoire, espiègle pour u
49 ir et, pour bien nous montrer qu’il a compris les ordres , risque une critique prudente d’un argument de K. (Ce dernier s’en dé
50 ce pas le seul moyen « concret » d’obtempérer à l’ ordre humoristique des joyeux Butors du Kremlin : « Désormais, chaque PC vo
51 que PC volera de nos propres ailes » ? Non, car l’ ordre voulait qu’on se déclare autonome en reniant le nom de Staline, mais
52 faits. Cette vérité qu’ils disent maintenant par ordre , et que nous disions par conviction, c’est la même et ce n’est pas la
53 ir encore plus menteurs en critiquant Staline par ordre , qu’en le traitant de génial bienfaiteur des prolétaires du monde ent
16 1956, Preuves, articles (1951–1968). Sur Suez et ses environs historiques (octobre 1956)
54 lney en 1789, enfin de l’ingénieur Le Père sur un ordre de Bonaparte. Les saint-simoniens, premiers socialistes français, env
55 nt… On conçoit qu’en présence d’une option de cet ordre , Chepilov ait gardé à Londres une attitude constamment ambiguë. L’
17 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur Voltaire (février 1957)
56 brique ici beaucoup mieux qu’à Genève… Donnez vos ordres  : vous serez servis… Vous aurez de très belles montres et de très mau
18 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur la neutralité européenne (mars 1957)
57 obscur, ou peut-être refoulé, un motif d’un autre ordre hésite à se définir : c’est celui de certains « Européistes » qui se
58 a Suisse) 2°) s’il juge que des raisons vitales d’ ordre intérieur lui interdisent de prendre parti militairement (l’union féd
19 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur la neutralité européenne (fin) (mai 1957)
59 enne. Mais il faut craindre que des partis pris d’ ordre sentimental plus qu’idéologique ne tranchent pratiquement la question
20 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur l’Europe à faire (novembre 1957)
60 niste polonais. J’attendais qu’on le rappelle à l’ ordre . On a toléré son écart, par libéralisme sans doute, puisqu’après tout
21 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur la fabrication des nouvelles et des faits (février 1958)
61 s modelons sur les faits. Comment mettre un peu d’ ordre en ces matières ? Je ne parle pas ici des fausses nouvelles, très rar
62 le ? Du nombre immense des événements de tous les ordres qu’on peut connaître à tout instant, seuls des cerveaux électroniques
63 les cultivent se voient bientôt conduits dans un ordre d’action où ce n’est plus la dent dure mais la vision lucide et la ma
22 1960, Preuves, articles (1951–1968). Sur la détente et les intellectuels (mars 1960)
64 voisiner avec la guerre chaude, et que c’est là l’ ordre naturel des choses dans lequel l’humanité doit vivre. Anachronisme mo
23 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (II) (mai 1961)
65 toutes, à des degrés divers, ne font que servir l’ ordre assigné à chacun ! En somme, elles crient toutes : Vive la Loi ! Seul
66 es croisés se heurtèrent en Orient à l’invincible ordre des Assassins — écrivait Nietzsche en humeur donjuanesque —, ils obti
24 1964, Preuves, articles (1951–1968). Un district fédéral pour l’Europe (août 1964)
67 raire à cette neutralité. La Suisse recevrait des ordres d’un pouvoir extérieur, et c’en serait fait du rôle particulier qu’el
68 évèle un univers en perpétuelle évolution vers un ordre et des formes d’organisation de plus en plus complexes. Les régimes t
25 1968, Preuves, articles (1951–1968). Marcel Duchamp mine de rien (février 1968)
69 Le chèque de quatre-cent-cinquante francs est à l’ ordre d’un dentiste de Paris. Tout est parfaitement imité. Seules les dimen
26 1968, Preuves, articles (1951–1968). Vingt ans après, ou la campagne des congrès (1947-1949) (octobre 1968)
70 e demandaient et définissaient le « groupuscule » Ordre nouveau et le mouvement personnaliste des années 1930. Mais ceci est
27 1970, Preuves, articles (1951–1968). Dépasser l’État-nation (1970)
71 t nécessaire pour garantir les autonomies de tous ordres , régionales, communales et personnelles, mais rien de plus. Il faut a