1 st très facile de haïr et de condamner un certain ordre de choses qui nous vexe et dont nous souffrons. Et il est très tentan

2 s seulement un intérêt littéraire de tout premier ordre  ; elle revêt une portée proprement religieuse. Et par là même — car n

3 , et même l’abus, du terme de « mystique » dans l’ ordre politique ; voici enfin qu’un grand empire réalise au milieu de l’Eur

4 emblance des états poétiques et des révélations d’ ordre religieux, d’avoir ajouté foi aux pouvoirs irrationnels et de s’être

5 nyme et obscur dont il n’a plus qu’à recevoir les ordres , sans trop chercher à les comprendre, comme « passif ». Le voilà déli

6 onnera le moyen de concourir à l’édification d’un ordre libre ; former une opinion européenne ; offrir un lieu de rencontres

7 i s’ouvrira bientôt en Suisse. ⁂ Il n’est point d’ ordre économique possible sans une volonté préalable de mise en ordre polit

8 ue possible sans une volonté préalable de mise en ordre politique. Il n’est point d’ordre politique qui serve l’homme, s’il n

9 able de mise en ordre politique. Il n’est point d’ ordre politique qui serve l’homme, s’il n’est orienté dès le départ par une

10 btenir que le Comité des ministres ne dicte pas l’ ordre du jour de l’Assemblée ; constituer des commissions permanentes ; dél

11 rt heureusement. Les députés siègent en effet par ordre alphabétique, non par groupes nationaux. Ils votent individuellement.

12 ci a conquis tout d’abord la liberté de fixer ses ordres du jour. Elle a voté, malgré l’opposition du Comité ministériel la cr

13 tions qui ont cherché le bonheur ou la sagesse, l’ ordre statique ou l’immortalité. Cette inquiétude consciente et créatrice,

14 urquoi trois ? Je me dis que le premier prend les ordres , que le second probablement les enregistre, et que le troisième les e

15 ’homme qui connaît ses dieux se conçoit dans leur ordre et sans autres problèmes, la faim n’étant qu’un ennemi. L’Occidental,

16 petits bols que l’on dépose sans relâche et sans ordre sur le pourtour d’un grand plateau d’argent, devant chaque convive. L

17 ntraînerait d’infinies conséquences dans tous ces ordres . Elle créerait un champ libre aux problèmes personnels, aux risques p

18 eurs. Le besoin d’être original, et dans un autre ordre l’humour, expriment notre notion de l’individu : isolé, désacralisé,

19 ralisé, en révolte ouverte ou sournoise contre un ordre de choses par essence discutable, c’est-à-dire affecté dès l’origine,

20 ste en collant à son identité, qui est celle d’un ordre et non pas d’un ego, d’un être différent qui ne vivra qu’une fois. Il

21 risque insane de changer le réel et de blesser l’ ordre du monde. De là, sans doute, l’idée de non-violence, forme de résista

22 pas les jeux d’idées ni la spéculation dans aucun ordre , enfin que le travail est sa vie, est-ce le vanter ou le dénigrer ? I

23 vision. Une interdépendance universelle dans tous ordres tend à réduire l’indépendance d’un État à une certaine liberté dans l