1 1933, Le Semeur, articles (1933–1949). Humanisme et christianisme (mars 1933)
1 le bien absolu. C’est ici que nous entrons dans l’ ordre de l’éthique quotidienne. L’humaniste va chercher une solution humain
2 u’est sa vie. Le chrétien va chercher à obéir aux ordres de sa foi, fût-ce même au mépris de sa vie : tel est le fondement de
2 1935, Le Semeur, articles (1933–1949). La cité (avril-mai 1935)
3 le aucune raison ne prévaudra jamais. Elle est un ordre , que nous avons reçu, et que nous n’avons pas le droit ni le pouvoir
4 possible et prochain, mais parce qu’il a reçu un ordre , et que cet ordre vient de Dieu. « Ne vous conformez pas à ce siècle
5 ain, mais parce qu’il a reçu un ordre, et que cet ordre vient de Dieu. « Ne vous conformez pas à ce siècle présent, mais soye
6 tienne, ce n’est pas un parti politique. C’est un ordre , une chevalerie ! Et le principe de cet ordre nouveau n’est autre que
7 je me trompe. Il se peut que certains reçoivent l’ ordre d’aller là où je crois ne pas devoir aller. Qu’ils le fassent, si c’e
8 es envoie ! — Il se peut que certains reçoivent l’ ordre d’aller payer de leur personne, comme Kagawa dans les bas-fonds ou la
3 1945, Le Semeur, articles (1933–1949). La responsabilité culturelle de l’Église (mars 1945)
9 e qu’aucun de ces documents ne fasse allusion à l’ ordre culturel de demain. Et il est cependant certain que si les Églises co
10 re les Églises pour collaborer à la création d’un ordre culturel dans le chaos de demain ? Nous proposons une réponse simple.
11 cet appel. C’est le principe fondamental de tout ordre social que l’on peut appeler chrétien. On peut aussi accepter l’idée
12 Elles sont, par conséquent, incompatibles avec l’ ordre chrétien qui présuppose l’union dans la diversité. Toutes les doctrin
13 e. Ces doctrines sont par là incompatibles avec l’ ordre chrétien, qui implique l’union et non l’uniformité et qui respecte la
14 , beaucoup de maisons dans le Royaume de Dieu. Un ordre social ne peut être qualifié de chrétien à moins qu’il ne soit fondé
15 cette vocation divine, unique et inaliénable. Un ordre social chrétien sera ainsi œcuménique plutôt qu’unitarien. Il sera fé
16 le progrès, la justice sociale (de gauche), ou l’ ordre social (de droite), l’intérêt national ou la prospérité économique. L
17 mme de la rue à une certaine classe sociale, à un ordre établi, ou à la réforme du moment. Elles cesseront d’être traînées da