1 insoluble. Ou bien Dieu est présent, et c’est un ordre souverain ; ou bien il se retire, et devient un problème. Problème s

2 nature des choses humaines permet qu’au sein de l’ ordre le plus ferme, notre esprit trouve lieu de s’ébattre autour des force

3 tre chose est de poser des questions au sein d’un ordre solidement bâti, autre chose est de découvrir que soudain des problèm

4 soudain des problèmes se posent, qui débordent l’ ordre établi et qui minent ses fondements. À plusieurs moments de l’histoir

5 sante que les forces qui sont encore vives dans l’ ordre social par exemple, les chances et la nécessité d’une révolution se f

6 lui, ne pose pas de problèmes, mais qui donne des ordres , et la force, et la joie de les accomplir. Les critiques perspicaces

7 ce qui subsiste encore tant bien que mal du vieil ordre . C’est avant tout fonder un pouvoir neuf. Bien entendu, cela suppose

8 aires sous prétexte que le vrai tragique est de l’ ordre du spirituel. Qu’un intellectuel refuse absolument de s’intéresser à

9 taisie.) Et je ne dis pas que cela ne soit dans l’ ordre . Mais je remarque d’autre part que les clercs admettent fort bien qu’

10 de son cigare. Et c’est cela qui n’est pas dans l’ ordre . Cette tolérance serait-elle d’aventure une sorte d’ironie philosophi

11 eur non point accidentelle mais initiale, et de l’ ordre du spirituel. La description historique de de Man se fonde en dernièr

12 es éthiques, des styles de vie, des conceptions d’ ordre moral. C’est ici qu’une question plus profonde me paraît devoir être

13 ir le sentiment de ce qu’il y a de mauvais dans l’ ordre existant pour pouvoir se représenter ce qui serait bien. » Cette phra

14 héroïque de notre lutte contre la mort. Imposer l’ ordre et la mesure humaine à l’anarchie des forces naturelles, voilà l’affi

15 s puissances conjuguées de critique et de mise en ordre  ; mais une fois l’idéal conquis, et le combat rompu, elle se dissocie

16 e combat rompu, elle se dissocie fatalement, et l’ ordre abstrait prenant le pas sur les facultés d’invention, il en résulte u

17 st une théologie qui légitime devant l’éternité l’ ordre établi. Une métaphysique de la sécurité. En somme, il s’agit à la foi

18 ance prise au nom de la raison sur l’avenir : « L’ Ordre pour base, le Progrès pour but. — Le progrès est le développement de

19 pour but. — Le progrès est le développement de l’ ordre . — Les vivants seront toujours et de plus en plus gouvernés nécessair

20 e la foi créatrice. Et si l’homme résiste à cet «  ordre  » que l’on déduit des choses par une science exacte, on saura le rédu

21 quand elle a décomposé l’obstacle, elle impose un ordre arbitraire, une unité qui n’est pas celle de la vie, et qui est d’ord

22 unité qui n’est pas celle de la vie, et qui est d’ ordre géométrique. Tant qu’elle reste au service d’une fin qui comporte une

23 u mieux d’un instrument qui fut commun à tous les ordres de la pensée cléricale ou profane, et du pouvoir temporel médiéval :

24 pour les qualités et substances, et qu’en chaque ordre , il importe avant tout de distinguer le modèle simple qui détermine l

25 répare l’attentat d’Anagni, leur révolte contre l’ ordre établi se traduit tout naturellement — en vertu d’un très sûr instinc

26 its de notre temps : esprit, révolution, liberté, ordre , patrie. Voilà les instruments du jeu philosophique, ou politique, qu

27 ent le parti de l’esprit et les autres celui de l’ ordre , les uns le parti de la révolution, les autres celui de la patrie… Le

28 e la patrie… Les uns voudraient la liberté dans l’ ordre , ou la révolution par l’esprit, ou un esprit patriotique, ou une patr

29 que d’autres opposent l’esprit à la révolution, l’ ordre à la liberté, ou encore les patries de l’ordre à la patrie de la révo

30 l’ordre à la liberté, ou encore les patries de l’ ordre à la patrie de la révolution… Toutes ces combinaisons et ces permutat

31 talie partant à la conquête de l’Éthiopie, etc. L’ ordre sera tantôt le statu quo, si absurde soit-il, tantôt la dictature bru

32 rgeois. Mais si les mots d’ordre sont faux ? Si l’ ordre qu’ils imposent est arbitraire, ou s’il ne mise que sur l’indignité h

33 procher au régime des soviets certaines erreurs d’ ordre métaphysique, qui leur paraissent sans gravité pratique. (J’ai dit su

34 Mais un fait demeure hors de doute et surpasse l’ ordre des erreurs possibles : c’est que le Plan est l’instrument forgé par

35 pensées dominent les fondements et la forme de l’ ordre social et politique nouveau. » — « Le Führer est le Parti, le Parti e

36 la substance de l’empire. Elle est le but de tout ordre . Le peuple… est le seul but de toute activité humaine et de toute ins

37 mpose donc à une dictature trois grandes tâches d’ ordre culturel : a) la mise en forme des doctrines qui justifient rétrospec

38 ’est-à-dire non point pour telle œuvre de premier ordre , que ces masses n’auraient pas toujours la capacité d’admirer, mais p

39 sition ou à des interversions fréquentes des deux ordres de travail, davantage qu’à la création d’une attitude centrale d’où l

40 e vivants. L’anarchie n’a le droit de critiquer l’ ordre que lorsqu’elle est consciemment anarchique, en vertu d’une volonté e

41 fallait une dictature pour y mettre un minimum d’ ordre et permettre à la vie de continuer. Il est incontestable que nous avo

42 r. Il est incontestable que nous avons établi cet ordre  : on ne se mitraille plus dans nos rues, l’État combat la misère et l

43 s, vieillards aux commandes, presse « libre » aux ordres des grands trusts, anarchie dans l’enseignement, et dix morales contr

44 ous serez bien forcés de commencer par rétablir l’ ordre extérieur. Et vous ferez du collectivisme. C’est la seule « base comm

45 mesure commune à la pensée et à l’action. Car un ordre extérieur n’est solide et fécond que s’il résulte d’un ordre intérieu

46 ieur n’est solide et fécond que s’il résulte d’un ordre intérieur. Et cet ordre intérieur ne se crée pas à coups de décrets d

47 ond que s’il résulte d’un ordre intérieur. Et cet ordre intérieur ne se crée pas à coups de décrets d’urgence et de propagand

48 crets d’urgence et de propagande de masses. Pas d’ ordre spirituel sans un minimum matériel, c’est l’évidence. Mais pas d’ordr

49 un minimum matériel, c’est l’évidence. Mais pas d’ ordre total sans une soumission organique du matériel au spirituel. C’est e

50 t le jugement que vous voulez porter ici est de l’ ordre du choix « subjectif ». Relevant d’un acte de foi, il transcende les

51 est l’incarnation d’une mesure commune à tous les ordres et qui les harmonise. Il était nécessaire de le rappeler et de décrir

52 spirituel puissant y parviennent seules : yogis, ordres mendiants, missionnaires.) 3° L’appel. — De ces deux Europes d’aujour

53 les proposent comme idéal à leurs élèves, dans un ordre de choses, on le sait, où l’idéal a su se rendre obligatoire : il y a

54 osophes français est la plus remarquable dans cet ordre . Ce sont de véritables Prêtres de l’insoluble.) Séparé d’une certaine

55 privés du droit d’affirmer rien de certain dans l’ ordre de la connaissance, cependant ils seraient en droit d’agir, car on s’

56 tif évoque dans nos esprits modernes une vision d’ ordre ou d’ordonnance. Et cette vision flatte aussitôt la passion de sécuri

57 il s’agit de leur destin, et d’un destin dont les ordres concrets ne rencontrent même plus de refus, mais seulement un geste d

58 ment, par tous nos refus des extrêmes : vérités d’ ordre statistique, donc irréelles par définition. Voilà pourquoi la bourgeo

59 des voyages gratuits en Méditerranée, assurent l’ ordre dans la rue, la défense nationale et le sommeil des rentiers. J’ajout

60 intenant la place au faire, et cela dans tous les ordres de nos activités, non seulement dans la politique ou la religion, où

61 ule garantie de ce qu’on nomme, par antiphrase, l’ ordre bourgeois. Garantie bien précaire. Car il y a ceux qui souffrent, d’a

62 s », quitte ensuite à « spiritualiser » le nouvel ordre des choses. Ils n’ont pas plus de lumières sur les modalités de cette

63 scèse à la fois pour humaine et pour conforme à l’ ordre chrétien tel que cet ordre nous est adressé ; l’autre ascèse, antihum

64 e et pour conforme à l’ordre chrétien tel que cet ordre nous est adressé ; l’autre ascèse, antihumaine et spiritualiste — cel

65 néalogie de la Morale — étant plutôt conforme à l’ ordre religieux tel que, pécheurs, nous prétendons l’organiser pour notre u

66 les Grecs, l’homme dans la cité ; les Romains, l’ ordre imposé par l’Empire ; le Moyen Âge, l’Église ; le siècle de Louis XIV

67 ce savoir n’est pas pour moi, à un tel moment, un ordre ou une tentation. Quand cesserons-nous d’agiter des problèmes qui n’o

68 mp libre à la mécanique étatiste qui tient lieu d’ ordre dès que l’homme renonce à assumer personnellement son risque vis-à-vi

69 , nous avons entrepris la description d’un nouvel ordre de valeurs éthiques, suspendu tout entier et relié en chacun de ses p

70 celles de l’incarnation personnelle. C’est là son ordre et sa réalité, et le lieu de sa rédemption. Cette limitation voue l’e

71 es historiques lointaines, j’ai critiqué certains ordres qu’on lui oppose. Restreignant ensuite le champ de mes observations à

72 rendre un rendez-vous chez le dentiste, donner un ordre à une armée, allumer une cigarette… (le signe : etc. convient à cet e