1
lace généralement vide, les maisons s’alignent en
ordre
modeste, peintes en tons clairs et simples, blanc, jaune ou vert. La
2
vieil arbre généalogique aux couleurs pâlies. Cet
ordre
gai, cette propreté rigoureuse qui règnent ici avec tant d’aisance, a
3
st très facile de haïr et de condamner un certain
ordre
de choses qui nous vexe et dont nous souffrons. Et il est très tentan
4
té organique et permanente de sa condition dans l’
ordre
capitaliste, soit que, socialistes, ils se bornent à utiliser l’argum
5
’avais pas une croyance secrète et puissante en l’
ordre
significatif du monde (quoi qu’il m’advienne), ne serais-je pas déses
6
est un opium ; que l’homme s’endort à imaginer un
ordre
du monde où sa place serait réservée, alors qu’il s’agirait au contra
7
, alors qu’il s’agirait au contraire de créer cet
ordre
dans l’arbitraire insensé du monde, et parmi des déterminations qui n
8
sort de toute l’Histoire. ⁂ Goethe vivait dans un
ordre
social dont les signes visibles et tangibles paraissaient solidement
9
sera pour Goethe, désormais, de se construire un
ordre
individuel aussi solide et organique que celui qui régit l’extérieur.
10
me actuel. Notre pensée nous donne des modèles d’
ordre
que la société toute défaite qui est la nôtre ne paraît plus capable
11
ou tout au moins il peut y avoir beaucoup plus d’
ordre
en nous que dans le monde. Le vertige est à l’extérieur. Et lorsque é
12
de Goethe contre lui-même vise à la création d’un
ordre
interne, d’une objectivité intime. Les témoignages les plus convainca
13
ime. Les témoignages les plus convaincants de cet
ordre
, et qui le confirment le mieux, ce sont les œuvres. Une œuvre littéra
14
effort contre le monde vise à l’affirmation d’un
ordre
externe, d’une communauté vivante. Les témoignages que nous devons po
15
moignages que nous devons porter en faveur de cet
ordre
à créer ne pourront plus revêtir la forme d’œuvres closes, suffisante
16
sujets et le cadre de ses pensées dans un certain
ordre
« élevé » où certaines harmonies sont possibles et par avance élaboré
17
s « enfants de lumière », et la restauration de l’
ordre
originel. Et voilà pratiquement la réponse de l’homme : pillage, ruse
18
on : Si l’homme n’est que nature, il reste dans l’
ordre
naturel en tuant pour assurer sa subsistance, en détruisant à son pro
19
longue. Et l’on voit trop de raisons de tous les
ordres
qui expliquent cette situation, et pourquoi elle ne changera guère… M
20
ble que Proust dit à peu près cela (dans un autre
ordre
). Si l’on trouve le courage de se mettre en route, c’est bien souvent
21
st livré à son vertige individuel, rompant avec l’
ordre
social. Un Werther d’aujourd’hui, ce serait l’homme qui céderait au v
22
t au vertige du social démesuré, rompant avec son
ordre
individuel. Le suicide de Maïakovski ou d’Essénine après une tentativ