1 e la coutume de la chevalerie médiévale. Or les «  ordres  » de chevalerie furent souvent appelés « religions ». Chastellain, ch

2 llain, chroniqueur de la Bourgogne, nomme ainsi l’ ordre de la Toison d’or (dernier en date), et il en parle comme d’un mystèr

3 ù les élites faisaient un vaste effort de mise en ordre sociale et morale. Il s’agissait de « contenir », précisément, les po

4 provoquer, de la part de la société, une mise en ordre équivalente. D’où la permanence historique non point du mythe sous sa

5 enthousiasmante (au sens littéral de ce terme), d’ ordre essentiellement poétique. « La « vérité » de la cosmogonie et de la t

6 t à la mort, le christianisme le replace dans son ordre , et là, le sanctifie par le mariage. Un tel amour, étant conçu à l’im

7 s ici-bas, dans l’obéissance, la plénitude de son ordre . ⁂ Le dualisme du Jour et de la Nuit, poussé à son extrême logique, a

8 e de l’Immaculée Conception de Notre-Dame. Et les ordres monastiques qui apparaissent alors sont des répliques aux ordres chev

9 ues qui apparaissent alors sont des répliques aux ordres chevaleresques. (Le moine est « chevalier de Marie »). Saint Bernard

10 Le culte de la Vierge répondait à une nécessité d’ ordre vital pour l’Église menacée. La papauté, plusieurs siècles plus tard,

11 se que celle des troubadours. Je répondrai dans l’ ordre de ces critiques. 1. Religion mal connue Si elle n’était pas connue d

12 semblables. Dante semble bien avoir appartenu à l’ ordre des Templiers, qui était en relations certaines avec un ordre musulma

13 mpliers, qui était en relations certaines avec un ordre musulman identique dans sa structure, dans plusieurs de ses règles, e

14 usieurs de ses règles, et même dans son costume l’ Ordre des Assaccis, auquel Ibn Arabi fut affilié… (Appendice 6.) 10.De l

15 rapprochement entre un génie religieux du premier ordre et un poème où l’élément mystique revêt les formes les plus rudimenta

16 nous venons de dégager ne seraient plus que de l’ ordre du langage, et spécialement de la métaphore. Je ne songe pas à nier c

17 nde… Maintenant, l’on veut que tout rentre dans l’ ordre , c’est la société qui l’emporte, et dès lors la fin du roman ne saura

18 ans le théâtre classique — donc au cœur même d’un ordre intolérant — que la passion devait trouver sa revanche la plus éclata

19 ythe dans les mœurs et la philosophie. La mise en ordre (pour ne pas dire mise au pas) de la société féodale par l’État-roi,

20 ence et du règne de Louis XV, ne sont plus même d’ ordre moral, mais intellectuel et physique. La distinction de l’esprit et d

21 expression conventionnelle, donc admissible par l’ ordre social, — ce fut le théâtre de Dumas à Bataille. La fameuse « pièce à

22 riage bourgeois, l’héritage, les convenances et l’ Ordre . Ils sont du côté du mari, et donc légèrement ridicules. Mais la mora

23 ement antibourgeoises font partie intégrante de l’ ordre social établi. L’instinct de conservation rend en effet cet ordre tol

24 bli. L’instinct de conservation rend en effet cet ordre tolérant à l’égard de ce qui feint de le renier, mais qui en vit. Le

25 passion, c’est-à-dire par une action, une mise en ordre , une purification — un retour à la sobriété. Agir, ce n’est pas s’éva

26 raquer — sous l’effet de poussées d’un tout autre ordre d’ailleurs — le contenu du mythe inonda notre vie quotidienne. Nous n

27 aspiration suprême de la société médiévale dans l’ ordre éthique. « C’est une nécessité sociale, un besoin d’autant plus impér

28 merveilleuse extravagance. « Les chevaliers de l’ ordre de l’Étoile jurent que dans le combat ils ne reculeront jamais de plu

29 croit Froissart, coûta la vie, dès le début de l’ ordre , à plus de quatre-vingts d’entre eux. » De même, les nécessités de la

30 xve siècle, en dépit des transformations de tous ordres survenues entre-temps en Europe, et à l’encontre des intérêts réels l

31 vinces qu’il fut depuis impossible d’y rétablir l’ ordre et la tranquillité173. Ce n’était pas que les Italiens eussent ignoré

32 it tout à la fois un sacrilège, un crime contre l’ ordre naturel et un crime contre l’ordre social. Car le sacrement unissait

33 crime contre l’ordre naturel et un crime contre l’ ordre social. Car le sacrement unissait tout à la fois deux âmes fidèles, d

34 u monde visible. Elle tendait enfin à détruire un ordre social qui permettait et exigeait la guerre, comme expression du voul

35 en l’occurrence — de la primauté de l’amour sur l’ ordre social établi. Que la passion profane soit une absurdité, une forme d

36 l convient d’accuser, mais il est la victime d’un ordre social où les obstacles se sont dégradés. Ils cèdent trop vite, ils c

37 îne des menaces évidemment intolérables pour tout ordre social, quel qu’il soit. (Et je ne parle même pas du danger spirituel

38 tre ou cinq ans). De là, on passe à des mesures d’ ordre eugénique. On ouvre une « école de fiancées » pour les futures femmes

39 Et je le répète, ses mobiles ne sont nullement d’ ordre « moral », mais plutôt militaire. 195. Depuis que ceci a été écrit,

40 dis cela par condescendance, je n’en fais pas un ordre … Car il vaut mieux se marier que de brûler… Que chacun marche selon l

41 oublie cet au-delà du mariage, mais aussi de tout ordre humain, qui s’appelle le Royaume de Dieu (« Il n’y aura plus ni homme

42 e de pari que revêt objectivement un choix de cet ordre , on donne à croire que tout se ramène à une sagesse, à un savoir ; et

43 de solitaire angoisse.) Seule une décision de cet ordre , irrationnelle mais non sentimentale, sobre mais sans aucun cynisme,

44 ssance qu’on en tire. Seul un respect acquis de l’ ordre social soutient encore, en fait, l’idée de fidélité. Mais l’obstacle

45 en ne compense la perte : nous sommes ici dans un ordre de grandeur où nos mesures et nos équivalences n’ont plus cours.) Mai

46 alors concevoir que la passion — quel que soit l’ ordre où elle se manifeste — ne trouve son au-delà réel, et son salut, que

47 et de vertu courtoise, et créait l’illusion de l’ ordre . (Ibid., p. 80.) 3. – Chansons de geste et romans courtois Les

48 reudien — la situation juridique est bien du même ordre . 4. – Conceptions orientales de l’amour Il est bien entendu que

49 e (1854). Non seulement Dante faisait partie de l’ ordre des Templiers, mais encore cet ordre aurait été lié à l’hérésie catha

50 partie de l’ordre des Templiers, mais encore cet ordre aurait été lié à l’hérésie cathare — en dépit de certaines apparences

51 e albigeoise de la ville de Florence, affilié à l’ ordre du Temple, — donnant l’explication du langage symbolique des fidèles