1 d’une erreur plus profonde. Elle traduit, dans l’ ordre social, une méconnaissance intime des valeurs et de leur hiérarchie.

2 s d’agir que je viens d’exposer appartiennent à l’ ordre humain, et relèvent, pourrait-on dire, des intérêts de la pensée prot

3 étien sait que ce bras s’est tendu. La foi est un ordre reçu, obéi et ordonnateur. Elle contient tout ensemble, dans l’instan

4 est vrai d’autre part qu’une action quelconque, d’ ordre intellectuel, par exemple, ébranle nécessairement une suite de conséq

5 as, je crois, de supprimer les difficultés de cet ordre , encore moins de les maquiller ; mais bien plutôt d’en assumer le ris

6 mmunistes et les fascistes, mais aussi contre « l’ ordre établi » ; il dit pis que pendre la politique, et il voudrait que la

7 ou hitlériens, ce sont des réalités générales, d’ ordre statistique ; des considérations, par exemple, sur le développement é

8 alité décisive. Tous, nous avons reçu de Dieu cet ordre  : tu aimeras ton prochain comme toi-même. Tous donc, nous avons reçu,

9 sibles que dans cet acte, unique d’obéissance à l’ ordre de Dieu, qui s’appelle l’amour du prochain. Je dis bien : acte, et il

10 , et c’est pourtant sur elles qu’on veut fonder l’ ordre public. Mais ce peu de personnes existantes, n’est-ce pas déjà un ava

11 rai tenté de lui répondre qu’une ignorance de cet ordre est bien plutôt une espèce de refus… À chacun de s’examiner et d’épro

12 s et générales, ne sont pas celles qui assurent l’ ordre le plus vivant. Ne nous laissons pas envoûter par l’exemple des dicta

13 ons pas envoûter par l’exemple des dictatures ! L’ ordre extérieur imposé par l’État, au moyen des violences qu’on sait, peut

14 e que la fixation brutale d’un désordre réel. Cet ordre reste à la merci de la révolte suffisamment violente de quelques voca

15 cience en un péril pour la défense nationale et l’ ordre public. Quatrième question. — Les personnalistes se réclament volont

16 u’il ne peut connaître que lorsqu’il en reçoit un ordre , une vocation, et qu’il exécute cet ordre13. L’Esprit souffle où il v

17 peu de raisons d’imaginer possible le saut dans l’ ordre de la liberté. En effet, les nouvelles valeurs instituées pendant la

18 la plus subversive, est la doctrine d’un certain ordre terrestre, d’un certain aménagement des activités, de la durée, des c

19 ivités, de la durée, des créations humaines. Tout ordre terrestre suppose une conception de l’homme, tel qu’il est ou tel qu’

20 atique, la politique de la contrainte armée, de l’ ordre immuable, de la mesure (ou hiérarchie) sociale imposée. C’est une doc

21 savoir aussi qu’elle est intenable, parce que les ordres de la foi sont toujours imprévisibles, instantanés, et qu’ils ne souf

22  : pour le politique pur, il s’agit toujours d’un ordre établi ou d’un ordre à établir. Pour le croyant, il ne s’agit, d’abor

23 pur, il s’agit toujours d’un ordre établi ou d’un ordre à établir. Pour le croyant, il ne s’agit, d’abord, que d’un ordre reç

24 Pour le croyant, il ne s’agit, d’abord, que d’un ordre reçu. Mais dès que l’ordre est véritablement reçu, et accepté, il s’a

25 git, d’abord, que d’un ordre reçu. Mais dès que l’ ordre est véritablement reçu, et accepté, il s’agit de l’exécuter. L’ordre

26 ment reçu, et accepté, il s’agit de l’exécuter. L’ ordre reçu par le chrétien est dans l’instant, hic et nunc ; l’ordre imposé

27 r le chrétien est dans l’instant, hic et nunc ; l’ ordre imposé par une politique est dans l’évolution, dans la durée. Mais il

28 ns l’évolution, dans la durée. Mais il faut que l’ ordre reçu s’insère aussitôt dans l’histoire ; et le problème des moyens, s

29 moyen. Contre le réactionnaire, il affirme que l’ ordre établi ne saurait être en aucun cas définitif ni suffisant. Contre l

30 u désespoir. Mais, d’autre part, en vertu du même ordre des choses, la dialectique chrétienne rejette tout désespoir qui ne s

31 conclure qu’à partir de concepts réduits au même ordre . Mais ce n’est pas ici du concept de la foi que nous parlons. C’est d

32 re disposition ; elle survient, et c’est alors un ordre que nous recevons et qui nous meut parmi les hommes tels qu’ils sont,

33 tions qui prétendraient fonder notre salut sur un ordre terrestre. Mais toutes ces négations, nous les déclarerons au nom d’u

34 formisme nous est pratiquement interdit : car les ordres que donne la foi sont absolus, et ils s’opposent aux ordres de l’État

35 donne la foi sont absolus, et ils s’opposent aux ordres de l’État totalitaire. Mais, d’autre part, le réformisme suppose trop

36 d’abord les idoles menaçantes. Et puis rester aux ordres de l’esprit. Nous n’avons pas à prendre d’assurances sur l’avenir. No

37 s : et tout le reste est affaire d’obéissance aux ordres imprévisibles et concrets de la Parole. Point de « synthèse », point

38 a victoire est d’être éveillé. Tel est pour lui l’ ordre , le commandement. Mais que les chrétiens, fatigués de la lutte, vienn

39 eillé. On a essayé de nous faire croire que cet «  ordre  » social qui nous blessait, c’était un aspect nécessaire de l’« ordre

40 ous blessait, c’était un aspect nécessaire de l’«  ordre chrétien » du monde. Nous ne l’avons pas cru longtemps, — le temps de

41 Une église « établie » établissant à son tour un ordre injuste du monde et s’appuyant sur lui, en réalité n’est plus l’Églis

42 raison, il ne peut s’en targuer pour fonder un «  ordre chrétien », et s’il le fonde, c’est en réalité sur une tout autre for

43 ement optimistes encore. Toutes ces formules d’ «  ordre chrétien » ont été plus ou moins réalisées, et constituent dans leur

44 es églises qui se crurent en droit d’édicter un «  ordre chrétien », se fondaient toutes, et se fondent encore, sur une concep

45 de confondre la morale petite-bourgeoise avec les ordres de la foi. Et l’on a vu Babitt. Mais n’allons pas chercher si loin. O

46 comme une force positive contre une force de même ordre . Assez de cette « politique chrétienne » où l’on embarque une prétend

47 nc. La politique est affaire de systèmes ; mais l’ ordre , pour le chrétien, sera toujours de vouloir sur le champ le plus just

48 tte foi est inaliénable. Elle ne constitue pas un ordre  : elle donne des ordres, simplement. Elle n’est jamais entrée en coll

49 . Elle ne constitue pas un ordre : elle donne des ordres , simplement. Elle n’est jamais entrée en collusion avec aucune durée,

50 une confrontation sur ce sujet : Rupture entre l’ ordre chrétien et le désordre établi. Cet article y parut, « confronté » av

51 oisième République… 25. Et non pas au nom d’un «  ordre social chrétien », qui s’opposerait au désordre actuel, capitaliste o

52 e du chrétien est immédiate, indubitable ; mais l’ ordre chrétien, dont certains parlent, où est-il aujourd’hui ? Faudrait-il

53 le bien absolu. C’est ici que nous entrons dans l’ ordre de l’éthique quotidienne. L’humaniste cherchera une solution humaine

54 lu qu’est sa vie. Le chrétien cherche à obéir aux ordres de sa foi, fût-ce même au mépris de sa vie : tel est le fondement de

55 son entre deux réalités à ce point inégales, et d’ ordre essentiellement différent. D’une façon générale, cela n’a aucun sens

56 le de vie, valable en soi et propre à maintenir l’ ordre , la prospérité et les rapports les plus confortables entre les humain

57 État. Il s’agit de s’en emparer. Un jour, vient l’ ordre de marcher sur Paris. On installe au pouvoir le leader des antifascis

58 r les excès trop connus de certaines méthodes « d’ ordre  ». Il y a des excès partout41 ; la malfaisance d’un régime ne saurait

59 me. Ils croient que le fascisme est le parti de l’ ordre . Ils ne voient pas à quel niveau ni à quel prix s’établit cet ordre b

60 nt pas à quel niveau ni à quel prix s’établit cet ordre barbare46. J’ai montré, d’autre part, comment l’antifascisme socialis

61 . Que nous montre, en effet, l’Allemagne ? Dans l’ ordre ecclésiastique, c’est l’Église confessante qui s’oppose à l’esprit un

62 et qui sauvegarde le principe fédéraliste. Dans l’ ordre politique, ce sont les groupes « personnalistes » qui ont résisté le

63 La personne n’est jamais « au pas ». Elle est aux ordres de sa vocation, elle est seule responsable de son risque ; surtout, e

64 ps ; ne pouvant accepter de nous battre pour un «  ordre  » et des « idéaux » criminels. Il y a la guerre proche. La ferons-nou

65 tendre que cette force surhumaine d’entrer dans l’ Ordre de la Pauvreté, qui vaincra toutes les révolutions — après les avoir

66 aix comme d’autres ont cherché la puissance, ou l’ ordre , ou l’aventure, ou le plaisir. Cette ardeur est évidemment maladive.

67 e donner sa réelle et pratique importance, dans l’ ordre des sanctions immédiates, à une opposition d’apparence toute philosop

68 ières revendications d’égalité furent néanmoins d’ ordre strictement politique. On voulait un système fondé sur l’homme-en-gén

69 a communauté. Qu’il ait à en répondre. Il n’y a d’ ordre qu’à ce prix. Une paix véritable ne saurait résulter de l’affaiblisse

70 ssement systématique des antagonismes. La paix, l’ ordre , la solidarité que nous voulons se fonderont sur cette affirmation an

71 chose, pratiquement ! Quand on se meut dans l’ ordre des vérités qui ne dépendent pas du rendement électoral, et qui sont

72 s spirituels qu’il nous faut commencer la mise en ordre du monde moderne. Importance d’une définition de la personne. Toute l

73 spirituel dont je me réclame a sa réalité dans l’ ordre évangélique. Que dit donc l’Évangile ? « Les premiers seront les dern

74 ire : ce que l’homme place au premier rang d’un «  ordre  » humain et rien qu’humain sera au dernier rang de l’ordre spirituel,

75 umain et rien qu’humain sera au dernier rang de l’ ordre spirituel, que Dieu ordonne. Et encore : le plus grand est celui qui

76 tat, il n’y a pas seulement la vision d’un nouvel ordre et d’une franchise plus énergique, il y a aussi une défense contre ce

77 e et d’Angleterre. Est-ce l’avènement d’un nouvel Ordre européen ?59 Aventures ? La révolution n’est pas une aventure.

78 le progrès une mystique de gauche. 59. Ce fut l’ Ordre de la Résistance. (Note de 1946.)

79 personnes animées par une certitude qui est de l’ ordre du spirituel. Que ce spirituel-là vienne à faiblir, à douter de lui-m

80 ’une révolution véritable, c’est la doctrine de l’ ordre qu’elle entend établir. Doctrine et tactique sont absolument insépara

81 je dirai que ce fut le choc des « défenseurs de l’ ordre  » (les Anciens Combattants) et des gardiens de l’ordre. De part et d’

82  » (les Anciens Combattants) et des gardiens de l’ ordre . De part et d’autre, une conception très vague de l’ordre ; de part e

83 e part et d’autre, une conception très vague de l’ ordre  ; de part et d’autre, aucun pouvoir réel, aucune doctrine cohérente e

84 nmoins à travailler avec « les masses »62 !) 5. L’ ordre à créer doit se manifester dès maintenant comme mise en ordre. Cela s

85 r doit se manifester dès maintenant comme mise en ordre . Cela signifie que la période de transition au nouvel état social est

86 brigade de choc sont instruments de dictature. L’ ordre à créer sera l’œuvre d’un « ordre » analogue aux anciens ordres de ch

87 de dictature. L’ordre à créer sera l’œuvre d’un «  ordre  » analogue aux anciens ordres de chevalerie. Son honneur : le combat

88 sera l’œuvre d’un « ordre » analogue aux anciens ordres de chevalerie. Son honneur : le combat singulier. C’est-à-dire la con

89 oncrètes d’homme à homme, de prochain à prochain. Ordre pauvre : sa seule richesse consistant à savoir se dépenser. Pauvre no

90 par les témoignages de la liberté qu’elle assure. Ordre secret et fraternel au milieu de la foule des villes, je le vois grou

91 r rapidement le principe de cohésion de ces trois ordres . Dans l’ordre philosophique, L’Ordre nouveau suspendait toutes ses

92 principe de cohésion de ces trois ordres. Dans l’ ordre philosophique, L’Ordre nouveau suspendait toutes ses définitions à

93 dans un numéro spécial intitulé : Rupture entre l’ ordre chrétien et le désordre établi. Elle n’en reste pas moins le lieu de

94 c’est-à-dire la part de labeur qui revient dans l’ ordre actuel aux manœuvres, aux ouvriers non spécialisés, aux « nomades ».

95 ntelligence pour travailler à mettre en marche un ordre neuf. Quant à ceux qui nous reprocheraient d’être ce qu’on appelle « 

96 re de bercail. Maintenant, tout est rentré dans l’ ordre , les moutons se sont apaisés, et la situation s’éclaircit. Voici veni

97 de démêler ces notions et de fonder sur elles un ordre social renouvelé. Des philosophes tels que Maritain du côté catholiqu

98 fédéraliste protestante jusqu’à nos jours, est d’ ordre proprement spirituel. C’est bien le même état d’esprit qui explique à

99 ois cependant il marque une préférence, mais de l’ ordre le plus général. C’est lorsqu’il écrit : « Le meilleur état de gouver

100 t encore nous soutenir que ce délire représente l’ ordre  ? Qui ne voit qu’une telle religion hait mortellement la foi chrétien

101 et les ruines aggravent l’urgence d’instaurer un ordre libertaire, personnaliste. Sinon, nous subirons la police imbécile, a

102 nos revues, ait volé à l’une d’elles le terme d’«  Ordre nouveau », aux fins que l’on sait, c’est un accident bien vexant mais

103 le indiquer que les esprits s’éveillent à certain ordre de réalités que nous tenions dès le début pour décisives. Le personna