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e la coutume de la chevalerie médiévale. Or les «
ordres
» de chevalerie furent souvent appelés « religions ». Chastellain, ch
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llain, chroniqueur de la Bourgogne, nomme ainsi l’
ordre
de la Toison d’or (dernier en date), et il en parle comme d’un mystèr
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ù les élites faisaient un vaste effort de mise en
ordre
sociale et morale. Il s’agissait de « contenir », précisément, les po
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provoquer, de la part de la société, une mise en
ordre
équivalente. D’où la permanence historique non point du mythe sous sa
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enthousiasmante (au sens littéral de ce terme), d’
ordre
essentiellement poétique. La « vérité » de la cosmogonie et de la thé
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t à la mort, le christianisme le replace dans son
ordre
, et là, le sanctifie par le mariage. Un tel amour, étant conçu à l’im
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s ici-bas, dans l’obéissance, la plénitude de son
ordre
. ⁂ Le dualisme du Jour et de la Nuit, poussé à son extrême logique, a
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ché qui nous enserre. Sa création première dans l’
ordre
spirituel, puis animique, a été achevée dans l’ordre matériel par l’A
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re spirituel, puis animique, a été achevée dans l’
ordre
matériel par l’Ange révolté, le Grand Arrogant, le Démiurge, c’est-à-
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se que celle des troubadours. Je répondrai dans l’
ordre
à ces critiques. 1. Religion mal connue. Si elle n’était pas connue d
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n campagne pour combattre le catharisme, fonde un
ordre
ascétique orthodoxe, face à celui des « bonshommes » ou Parfaits, pui
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a cortezia, on substituera « Notre-Dame ». Et les
ordres
monastiques qui apparaissent alors sont des répliques aux ordres chev
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ues qui apparaissent alors sont des répliques aux
ordres
chevaleresques : le moine est « chevalier de Marie ». En 1140, à Lyon
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Le culte de la Vierge répondait à une nécessité d’
ordre
vital pour l’Église menacée et entraînée… La papauté, plusieurs siècl
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anifesté, la chair en général, et dans ce monde l’
ordre
social du temps (féodal, clérical, et guerrier), et dans cet ordre le
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emps (féodal, clérical, et guerrier), et dans cet
ordre
le mariage. b) La Minnegrotte nous est décrite comme une église, ave
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u pic sacré comporte une évidence d’un tout autre
ordre
que celle que pourraient proposer des « preuves » écrites. 44. On la
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rapprochement entre un génie religieux du premier
ordre
et un poème où l’élément mystique revêt les formes les plus rudimenta
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nous venons de dégager ne seraient plus que de l’
ordre
du langage, et spécialement de la métaphore. Je ne songe pas à nier c
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nde… Maintenant, l’on veut que tout rentre dans l’
ordre
, c’est la société qui l’emporte, et dès lors la fin du roman ne saura
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ans le théâtre classique — donc au cœur même d’un
ordre
intolérant — que la passion devait trouver sa revanche la plus éclata
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ythe dans les mœurs et la philosophie. La mise en
ordre
(pour ne pas dire mise au pas) de la société féodale par l’État-roi,
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ence et du règne de Louis XV, ne sont plus même d’
ordre
moral, mais intellectuel et physique. La distinction de l’esprit et d
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expression conventionnelle, donc admissible par l’
ordre
social — ce fut le théâtre de Dumas à Bataille. La fameuse « pièce à
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riage bourgeois, l’héritage, les convenances et l’
Ordre
. Ils sont du côté du mari, et donc légèrement ridicules. Mais la mora
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ement antibourgeoises font partie intégrante de l’
ordre
social établi. L’instinct de conservation rend en effet cet ordre tol
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bli. L’instinct de conservation rend en effet cet
ordre
tolérant à l’égard de ce qui feint de le renier, mais qui en vit. Le
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passion, c’est-à-dire par une action, une mise en
ordre
, une purification — un retour à la sobriété. Agir, ce n’est pas s’éva
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raquer — sous l’effet de poussées d’un tout autre
ordre
d’ailleurs — le contenu du mythe inonda notre vie quotidienne. Nous n
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aspiration suprême de la société médiévale dans l’
ordre
éthique. « C’est une nécessité sociale, un besoin d’autant plus impér
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merveilleuse extravagance. « Les chevaliers de l’
ordre
de l’Étoile jurent que dans le combat ils ne reculeront jamais de plu
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croit Froissart, coûta la vie, dès le début de l’
ordre
, à plus de quatre-vingts d’entre eux. » De même, les nécessités de la
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xve siècle, en dépit des transformations de tous
ordres
survenues entre-temps en Europe, et à l’encontre des intérêts réels l
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vinces qu’il fut depuis impossible d’y rétablir l’
ordre
et la tranquillité191. » Ce n’était pas que les Italiens eussent igno
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it tout à la fois un sacrilège, un crime contre l’
ordre
naturel et un crime contre l’ordre social. Car le sacrement unissait
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crime contre l’ordre naturel et un crime contre l’
ordre
social. Car le sacrement unissait tout à la fois deux âmes fidèles, d
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u monde visible. Elle tendait enfin à détruire un
ordre
social qui permettait et exigeait la guerre, comme expression du voul
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en l’occurrence — de la primauté de l’amour sur l’
ordre
social établi. Que la passion profane soit une absurdité, une forme d
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l convient d’accuser, mais il est la victime d’un
ordre
social où les obstacles se sont dégradés. Ils cèdent trop vite, ils c
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îne des menaces évidemment intolérables pour tout
ordre
social, quel qu’il soit. (Et je ne parle même pas du danger spirituel
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tre ou cinq ans). Puis on en vint à des mesures d’
ordre
eugénique. On ouvrit une « école de fiancées » pour les futures femme
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l’Américain a plutôt l’impression qu’il met de l’
ordre
dans sa vie et qu’il s’ouvre un nouvel avenir. L’économie de l’épargn
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derais d’en rien faire. C’est qu’une crise de cet
ordre
n’est pas un accident. Tenter de la couper, comme on le fait d’une fi
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dis cela par condescendance, je n’en fais pas un
ordre
… Car il vaut mieux se marier que de brûler… Que chacun marche selon l
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oublie cet au-delà du mariage, mais aussi de tout
ordre
humain, qui s’appelle le Royaume de Dieu : (« Il n’y aura plus ni hom
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e de pari que revêt objectivement un choix de cet
ordre
, on donne à croire que tout se ramène à une sagesse, à un savoir ; et
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de solitaire angoisse.) Seule une décision de cet
ordre
, irrationnelle mais non sentimentale, sobre mais sans aucun cynisme,
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ssance qu’on en tire. Seul un respect acquis de l’
ordre
social soutient encore en fait, l’idée de fidélité. Mais l’obstacle n
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en ne compense la perte : nous sommes ici dans un
ordre
de grandeur où nos mesures et nos équivalences n’ont plus cours). Mai
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alors concevoir que la passion — quel que soit l’
ordre
où elle se manifeste — ne trouve son au-delà réel, et son salut, que