1 a personne et la machine. Réalités hétérogènes, d’ ordre et de nature incomparables, mais typiques de notre culture, non point

2 ’Occident. Le symbolisme y dominait dans tous les ordres  ; les trois grandes castes tendaient à se reformer ; les rites, les t

3 te ses fruits ou non » ? Je viens de citer dans l’ ordre saint Jean de la Croix, Eckhart, et la Bhagavad-Gita. Et pourtant il

4 s que courage et fidélité, obéissance, sacrifice, ordre et discipline, sont ici arrachées de leur place ; l’horreur d’un mond

5 r cette Église qui assumerait les structures de l’ ordre impérial défaillant. Quant à l’Orient… L’Orient du Mythe s’arrête où

6 sa repentance mais le châtiment restaurateur de l’ ordre . Tel est le cadre antique, traditionnel (au sens oriental de ce mot)

7 s en lui, dans son cœur partagé ; elle n’est plus ordre , mais tension. Libéré, mais pour être à nouveau relié ; affranchi au

8 les traditions religieuses du Proche-Orient, et l’ ordre impérial des Romains. Utilisant l’un de ces éléments, écartant l’autr

9 qu’au défi, navigateur, spéculateur dans tous les ordres , il est à tous égards celui qui définit — l’homme du Verbe et de l’ép

10 ocial créé par l’individualisme monte l’appel à l’ ordre à tout prix. Et l’Ordre s’établit, par décrets militaires. Il libère

11 ualisme monte l’appel à l’ordre à tout prix. Et l’ Ordre s’établit, par décrets militaires. Il libère les individus de l’angoi

12 l’âme qui se déclare, — maladie mortelle de tout Ordre qui n’a su qu’encadrer l’anarchie ? Du pain ? L’État l’assure à ses c

13 gie, embrigadé l’individu, épuisé les vertus de l’ ordre . Isis, Mithra, Mani, la Grande Déesse, ne peuvent pas reconstruire un

14 dissociation bien mieux que n’avait su le faire l’ ordre impérial. Pourtant elle n’a pas suspendu le verdict prévisible, ni la

15 u moins demeure ouverte à tous : le clergé et les ordres religieux nient les états. La Renaissance est un retour de l’hellénis

16 r de spire a ramené les mêmes phases dans le même ordre de procession, si toutefois l’on s’en tient aux grands ensembles. Mai

17 mme libre, le mouvement communal et les Cortès, l’ ordre de Saint-François, la chevalerie, — et ce modèle de l’unité dans le d

18 dentale doit faire face à des conflits d’un autre ordre , celui de l’initiative privée et du dirigisme, par exemple, ou celui

19 t de sa vocation, et propagés de là dans tous les ordres . Dans ce principe d’imperfection, je vois le secret du dynamisme sans

20 relatives et de compromis utiles, c’est-à-dire d’ ordres provisoires, bientôt sujets eux-mêmes à de nouvelles révolutions, com

21 pect d’une indécence profonde, d’une blessure à l’ ordre cosmique, d’un crime absurde. Quant à la réalité, l’Oriental a connu

22 ellement par l’intérieur de toutes choses et de l’ Ordre lui-même, cette notion a la même extension dans l’espace et le temps

23 avènement. Dans les deux cas, la subversion de l’ ordre ancien s’opère par un double mouvement : le rejet violent des « chose

24 olent des « choses vieilles », l’institution d’un ordre neuf. Le converti rejette la Loi, morte pour lui — c’est le moment an

25 té et l’action prophétique pour plus vraies que l’ Ordre du Monde et l’obéissance aux lois sacrées. Enfin, l’apparition du Chr

26 tions entre les hommes. Elle instituait un nouvel ordre qui bientôt prendrait la relève de l’Empire défaillant. Mais les prem

27 ions tentent l’inverse : partant de l’utopie d’un ordre théorique qu’il faut imposer par la force, elles s’imaginent qu’il en

28 plus encadré ni relié, le vide social appelle un ordre autoritaire. Ici peut naître la révolution. Deux formules d’ordre son

29 e. Ici peut naître la révolution. Deux formules d’ ordre sont en effet concevables à ce moment. Il y a l’Église et sa fraterni

30 maraderie conditionnelle38 dans la lutte contre l’ ordre établi. L’Église est obéissance au Libérateur éternel, mort pour nous

31 on ne voit point ». Le Parti au contraire est aux ordres d’un chef dont la présence visible et matérielle est confirmée sur to

32 et leur infaillibilité, leurs hiérarchies, leurs ordres , leurs cultes et leurs dogmes, et leur Inquisition, plus efficace que

33 lair que ces États-nations-Individus rendent tout ordre international impossible en principe, et par définition, puisqu’ils n

34 en dépit des prétentions de l’Église à imposer un ordre permanent, une immobilité sacrée, à l’orientale. Karl Jaspers le soul

35 de Kalki, dernier avatar de Vishnu. En regard des ordres de grandeur, si prodigieusement différents, attribués par les grandes

36 ouvait nous dire demain que la réponse est « de l’ ordre de 300 milliards », nous en serions moins étourdis que gênés. Mais d’

37 raître accessible. Cette accumulation d’erreurs d’ ordres divers situant l’Inde où se trouve l’Amérique, lui permet de prévoir

38 es couples gauche et droite, liberté et autorité, ordre et mouvement, révolution et stabilité, individu et société, etc. dans

39 ’est pas une fantasmagorie privée de cohérence, d’ ordre et de sens, mais il attend de nous, dans une profonde complicité de l

40 s lois et coutumes sacrées, que l’on prend pour l’ Ordre et le Bien. L’eppur de Galilée me paraît plus « chrétien » que l’indi

41 Dieu pour l’homme. L’infini et l’omniprésence, l’ ordre et son principe immuable, la prescience et la totalité, ces attributs

42 si l’humanité dans ses rites religieux « joue » l’ ordre naturel pour qu’il se perpétue. Les notions de magie, de mythe, de li

43 r le pourquoi de la passion d’inventer, qui est d’ ordre poétique (au sens premier du terme) et qui est de l’homme en général.

44 haos primitif pour se diriger sans relâche vers l’ ordre et la justice totale, devient un objet de croyance rigoureusement inv

45 ains, les Aztèques et les Mayas, avaient créé des ordres stables. Leurs prêtres et leurs princes avaient réponse à tout. Et de

46 le vrai. Ainsi donc, du désordre vers un certain ordre , puis vers un nouveau désordre, puis vers une nouvelle façon plus lar

47 que les seconds tolèrent bien des folies, dans l’ ordre éthique et religieux, que les premiers, les ayant mieux connues jadis

48 e sont particulièrement riches en exemples de cet ordre . L’idée que la sexualité refrénée (plus encore que la chasteté) rend

49 ntégrer les plus grandes nouveautés dans tous les ordres , l’art, les sciences, la philosophie — sans renier ses bases évangéli

50 s résultant de contacts anarchiques dans tous les ordres . Tout échange est ambivalent. Il peut détruire autant que féconder. L

51 tuer qu’au niveau des options de base, qui sont d’ ordre métaphysique. Difficulté du dialogue Prenons un exemple précis