Rougemont,

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1 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Note liminaire
1 ui devaient à leur tour les aveugler sur un autre ordre de réalités. J’ai donc tenté de retrouver la dialectique de l’amour e
2 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — L’amour et la personne dans le monde christianisé
2 dis cela par condescendance, je n’en fais pas un ordre … Car il vaut mieux se marier que de brûler. » Il n’en reste pas moins
3 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — Présence des mythes et leurs pouvoirs dans divers ordres
3 Présence des mythes et leurs pouvoirs dans divers ordres D’où viennent les mythes ? Sont-ils nos inventions, ou nous les leu
4 cela tient beaucoup moins à quelque répression d’ ordre social, moral ou religieux (comme dans le cas des complexes, selon Fr
4 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — Invasion de l’érotisme au xxe siècle
5 nt sans pudeur, — j’entends plus subversif dans l’ ordre spirituel que choquant aux yeux de la morale. Quelques-uns le proclam
5 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — Soulèvement des puissances animiques
6 ial ; décri des lois et conventions dans tous les ordres , maladies mentales, racisme, vogue immense des superstitions et de la
7 ation, d’adaptation psychologique et de remise en ordre morale et spirituelle devait prendre des siècles, et n’est pas termin
6 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Deux princes danois. Kierkegaard et Hamlet
8 eux. Car, si les scrupules d’Hamlet ne sont pas d’ ordre religieux, le héros cesse d’être vraiment tragique. Il frise le comiq
9 hnique et esthétique du terme. En effet, « dans l’ ordre esthétique, l’obstacle doit être hors du héros, non pas en lui ». Si
10 ent du terme. Quand Jérémie reçoit de l’Éternel l’ ordre de parler aux nations, il répond : « Je ne suis qu’un enfant, voici,
7 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Don Juan
11 ager des satisfactions qui l’épuisent, sans que l’ ordre des choses ait à souffrir d’une dépense improductive. Certes Don Juan
12 mme criminelle du fait qu’elle institue un nouvel ordre , par décret de rigueur subversive. Nietzsche s’est dressé face au siè
8 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
13 toutes, à des degrés divers, ne font que servir l’ ordre assigné à chacun. En somme, elles crient toutes : Vive la Loi ! Seule
14 es croisés se heurtèrent en Orient à l’invincible ordre des Assassins — écrivait Nietzsche en humeur donjuanesque —, ils obti
9 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes II. Les deux âmes d’André Gide
15 s que mensonges à ses yeux dès que l’on passe à l’ ordre spirituel. Peut-être ne songe-t-il qu’à la morale ? « En somme, lui d
16 itionnelles, au sens du mythe, des astres et de l’ ordre cosmique, ou bien encore au sens des lois fatales et collectives inte
17 en à voir avec la bienséance, et ne sont pas de l’ ordre des mérites. Et c’est pourquoi il est écrit : « Ne jugez pas ! ». J’a
10 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — La personne, l’ange et l’absolu ou Le dialogue Occident-Orient
18 e s’agit plus du simple messager transmettant les ordres , ni de l’idée courante de l’Ange gardien », mais de ceci : « que la F
19 jonctif de toutes les sociétés qui ne sont pas un ordre .) ⁂ L’école iranienne Il n’existe plus de communauté humaine, d
11 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — L’amour même
20 re quatre états que l’on peut distinguer par leur ordre d’apparition. Ils se mêleront et combineront dans l’homme achevé. 1.
21 attrait, que l’on nomme énergie ou désir, selon l’ ordre physique ou animique. Et cela seul donne un sens à tout : au vide cos
12 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Annexes — Post-scriptum
22 llions, — chiffre qui ne prétend qu’à indiquer un ordre de grandeur, comparative. Près de 3 milliards d’hommes vivent aujourd
23 ntal, peut s’attacher à l’acte sexuel, reste de l’ ordre naturel, pour ainsi dire physiologique, tandis que chez l’Occidental
24 e la conscience par un sentiment de culpabilité d’ ordre moral. Les religions hindouistes et surtout bouddhistes, ayant pour f
25 ’il ne cesse de poser et de reposer dans tous les ordres , à notre civilisation. D’où la nécessité de ce rappel technique, au t