1 e la coutume de la chevalerie médiévale. Or les «  ordres  » de chevalerie furent souvent appelés « religions ». Chastellain, ch

2 llain, chroniqueur de la Bourgogne, nomme ainsi l’ ordre de la Toison d’or (dernier en date), et il en parle comme d’un mystèr

3 ù les élites faisaient un vaste effort de mise en ordre sociale et morale. Il s’agissait de « contenir », précisément, les po

4 provoquer, de la part de la société, une mise en ordre équivalente. D’où la permanence historique non point du mythe sous sa

5 enthousiasmante (au sens littéral de ce terme), d’ ordre essentiellement poétique. « La « vérité » de la cosmogonie et de la t

6 t à la mort, le christianisme le replace dans son ordre , et là, le sanctifie par le mariage. Un tel amour, étant conçu à l’im

7 s ici-bas, dans l’obéissance, la plénitude de son ordre . ⁂ Le dualisme du Jour et de la Nuit, poussé à son extrême logique, a

8 ché qui nous enserre. Sa création première dans l’ ordre spirituel, puis animique, a été achevée dans l’ordre matériel par l’A

9 re spirituel, puis animique, a été achevée dans l’ ordre matériel par l’Ange révolté, le Grand Arrogant, le Démiurge, c’est-à-

10 se que celle des troubadours. Je répondrai dans l’ ordre à ces critiques. 1. Religion mal connue Si elle n’était pas connue du

11 n campagne pour combattre le catharisme, fonde un ordre ascétique orthodoxe, face à celui des « bonshommes » ou Parfaits, pui

12 a cortezia, on substituera « Notre-Dame ». Et les ordres monastiques qui apparaissent alors sont des répliques aux ordres chev

13 ues qui apparaissent alors sont des répliques aux ordres chevaleresques : le moine est « chevalier de Marie ». En 1140, à Lyon

14 Le culte de la Vierge répondait à une nécessité d’ ordre vital pour l’Église menacée et entraînée… La papauté, plusieurs siècl

15 anifesté, la chair en général, et dans ce monde l’ ordre social du temps (féodal, clérical, et guerrier), et dans cet ordre le

16 emps (féodal, clérical, et guerrier), et dans cet ordre le mariage. b) La Minnegrotte nous est décrite comme une église, ave

17 u pic sacré comporte une évidence d’un tout autre ordre que celle que pourraient proposer des « preuves » écrites. 37. On la

18 rapprochement entre un génie religieux du premier ordre et un poème où l’élément mystique revêt les formes les plus rudimenta

19 nous venons de dégager ne seraient plus que de l’ ordre du langage, et spécialement de la métaphore. Je ne songe pas à nier c

20 nde… Maintenant, l’on veut que tout rentre dans l’ ordre , c’est la société qui l’emporte, et dès lors la fin du roman ne saura

21 ans le théâtre classique — donc au cœur même d’un ordre intolérant — que la passion devait trouver sa revanche la plus éclata

22 ythe dans les mœurs et la philosophie. La mise en ordre (pour ne pas dire mise au pas) de la société féodale par l’État-roi e

23 ence et du règne de Louis XV, ne sont plus même d’ ordre moral, mais intellectuel et physique. La distinction de l’esprit et d

24 expression conventionnelle, donc admissible par l’ ordre social — ce fut le théâtre de Dumas à Bataille. La fameuse « pièce à

25 riage bourgeois, l’héritage, les convenances et l’ Ordre . Ils sont du côté du mari, et donc légèrement ridicules. Mais la mora

26 ement antibourgeoises font partie intégrante de l’ ordre social établi. L’instinct de conservation rend en effet cet ordre tol

27 bli. L’instinct de conservation rend en effet cet ordre tolérant à l’égard de ce qui feint de le renier, mais qui en vit. Le

28 passion, c’est-à-dire par une action, une mise en ordre , une purification — un retour à la sobriété. Agir, ce n’est pas s’éva

29 raquer — sous l’effet de poussées d’un tout autre ordre d’ailleurs — le contenu du mythe inonda notre vie quotidienne. Nous n

30 aspiration suprême de la société médiévale dans l’ ordre éthique. « C’est une nécessité sociale, un besoin d’autant plus impér

31 merveilleuse extravagance. « Les chevaliers de l’ ordre de l’Étoile jurent que dans le combat ils ne reculeront jamais de plu

32 croit Froissart, coûta la vie, dès le début de l’ ordre , à plus de quatre-vingts d’entre eux. » De même, les nécessités de la

33 xve siècle, en dépit des transformations de tous ordres survenues entre-temps en Europe, et à l’encontre des intérêts réels l

34 vinces qu’il fut depuis impossible d’y rétablir l’ ordre et la tranquillité. »177 Ce n’était pas que les Italiens eussent ign

35 it tout à la fois un sacrilège, un crime contre l’ ordre naturel et un crime contre l’ordre social. Car le sacrement unissait

36 crime contre l’ordre naturel et un crime contre l’ ordre social. Car le sacrement unissait tout à la fois deux âmes fidèles, d

37 u monde visible. Elle tendait enfin à détruire un ordre social qui permettait et exigeait la guerre, comme expression du voul

38 en l’occurrence — de la primauté de l’amour sur l’ ordre social établi. Que la passion profane soit en réalité une forme d’int

39 l convient d’accuser, mais il est la victime d’un ordre social où les obstacles se sont dégradés. Ils cèdent trop vite, ils c

40 îne des menaces évidemment intolérables pour tout ordre social, quel qu’il soit. (Et je ne parle même pas du danger spirituel

41 tre ou cinq ans). Puis on en vint à des mesures d’ ordre eugénique. On ouvrit une « école de fiancées » pour les futures femme

42 l’Américain a plutôt l’impression qu’il met de l’ ordre dans sa vie et qu’il s’ouvre un nouvel avenir. L’économie de l’épargn

43 derais d’en rien faire. C’est qu’une crise de cet ordre n’est pas un accident. Tenter de la couper, comme on le fait d’une fi

44 dis cela par condescendance, je n’en fais pas un ordre … Car il vaut mieux se marier que de brûler… Que chacun marche selon l

45 oublie cet au-delà du mariage, mais aussi de tout ordre humain, qui s’appelle le Royaume de Dieu (« Il n’y aura plus ni homme

46 e de pari que revêt objectivement un choix de cet ordre , on donne à croire que tout se ramène à une sagesse, à un savoir ; et

47 de solitaire angoisse.) Seule une décision de cet ordre , irrationnelle mais non sentimentale, sobre mais sans aucun cynisme,

48 ssance qu’on en tire. Seul un respect acquis de l’ ordre social soutient encore, en fait, l’idée de fidélité. Mais l’obstacle

49 en ne compense la perte : nous sommes ici dans un ordre de grandeur où nos mesures et nos équivalences n’ont plus cours.) Mai

50 alors concevoir que la passion — quel que soit l’ ordre où elle se manifeste — ne trouve son au-delà réel, et son salut, que

51 et de vertu courtoise, et créait l’illusion de l’ ordre . (Ibid., p. 80.) 3.Chansons de geste et romans courtois Les ch

52 reudien — la situation juridique est bien du même ordre . 4.Conceptions orientales de l’amour Il est bien entendu que j’

53 e (1854). Non seulement Dante faisait partie de l’ ordre des Templiers, mais encore cet ordre aurait été lié à l’hérésie catha

54 partie de l’ordre des Templiers, mais encore cet ordre aurait été lié à l’hérésie cathare — en dépit de certaines apparences

55 e albigeoise de la ville de Florence, affilié à l’ ordre du Temple — donnant l’explication du langage symbolique des fidèles d

56 nces de l’ouvrage et de passer tranquillement à l’ ordre du jour. Il m’arrive aussi d’éprouver un vif besoin de me défouler en

57 cain très fidèle aux disciplines et dogmes de son ordre  ; et que rien ne permet de le relier à l’hérésie, sinon précisément s

58 ui « par erreur d’hérésie ont coutume de blâmer l’ ordre matrimonial et d’en médire ». Or c’est ce qu’ont fait tous les grands

59 femmes jouxtant trois autres maisons d’hommes. L’ ordre essaimera très vite en Bretagne, dans le Limousin, le Périgord et le

60 le tabou de l’inceste, et tout s’effondrerait — l’ ordre social — dans une extase éblouissante. Or il respecte l’ordre féodal,

61  — dans une extase éblouissante. Or il respecte l’ ordre féodal, il ne veut pas que tout s’effondre autour de lui. En fait, il