1 1928, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le péril Ford (février 1928)
1 certain ordre s’élabore, ou, pour mieux dire, une organisation générale de la vie mondiale. Toutes les forces du temps y concourent
2 er l’autruche aux yeux clos, l’avènement de cette organisation toute-puissante n’est plus qu’une question de quelques années. Mais p
3 toutes les attaques, du point de vue technique. L’ organisation de ses usines, des salaires, des conditions de travail et de repos qu
4 ls ont coutume de promettre à leurs électeurs une organisation complète du monde, seule méthode capable d’empêcher les abus des capi
2 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Conférences du comte Keyserling (avril 1931)
5 es misères d’une ère mécanicienne qui prélude à l’ organisation du monde-termitière type Lénine ou Ford. Soucieux de comprendre notre
3 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Penser dangereusement (juin 1932)
6 ensée et une action tout entières dirigées vers l’ organisation et l’utilisation des biens matériels. ⁂ Arrêtons-nous aujourd’hui à d
4 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)
7 me. Ses déclarations doivent traduire en termes d’ organisation pratique les principes qui sont impliqués dans la vision de l’œcuméni
8 ne assurance visible et restrictive de l’unité (d’ organisation ou de doctrine), c’est dans la mesure exacte où elles ont douté d’une
9 n. Plusieurs ont identifié l’Una Sancta avec leur organisation ou leur doctrine particulière. Au principe d’union transcendant qui a
10 réformée, je n’épiloguerai pas ici sur l’unité d’ organisation romaine, considérée comme nécessaire au salut. Mais je rappellerai le
11 es germes d’une société véritable. Elles ont leur organisation sociale, leurs chefs locaux, leurs hiérarchies, leurs assemblées. L’h
12 œcuménique en religion ne peut correspondre que l’ organisation fédéraliste en politique. Quant à la philosophie de la personne, elle
13 me sans accepter l’œcuménisme, ce serait priver l’ organisation politique de ses fondements spirituels. Mais accepter l’œcuménisme sa
14 t aussi la seule possibilité qui demeure, c’est l’ organisation fédéraliste du monde. Elle seule apporte du nouveau. Elle seule répon
15 més de France, au xvie siècle, préconisèrent une organisation fédérative du royaume, cependant que Sully, leur chef, concevait son
16 s un indiscutable dynamisme révolutionnaire. 3. L’ organisation du Conseil œcuménique se trouve être de fait la seule Internationale