1 e entre la Grèce et l’Asie. État puissant par son organisation , ses lois, ses arts, ses richesses, État maritime et colonisateur, la

2 : il disserte sur l’éducation des femmes et sur l’ organisation militaire de la France, sur la réforme des couvents de religieuses et

3 et les aider… contre les Russes ! Sans une ferme organisation européenne, on doit tout craindre de l’influence russe : Si on réflé

4 és intellectuelles, morales et physiques, ou de l’ organisation naturelle de l’homme ? En répondant à ces trois questions, nous trouv

5 smopolites ne se laissent jamais enrôler dans une organisation particulière dont les buts soient incompatibles avec leur idéal. Ils

6 uite des mesures indiquées sa façon de vivre, son organisation et ses mœurs particulières, qui aime avec dévouement la patrie et tou

7 , grâce à eux cependant la première esquisse de l’ organisation mondiale se prépare et les progrès de la culture universelle s’intens

8 déclarations fréquentes faites à Las Cases sur l’ organisation qu’il souhaite pour l’Europe. À la question de savoir ce qui fût adve

9 sur aucune de ses parties. La variété, c’est de l’ organisation  : l’uniformité, c’est du mécanisme. La variété, c’est la vie : l’unif

10 ns doute qu’on tire de la poussière cette vieille organisation qui fatigue encore l’Europe de ses débris inutiles : le xixe siècle

11 s, il faut des institutions communes, il faut une organisation  : hors de là, tout se décide par la force. Vouloir que l’Europe soit

12 ngagemens solides… … L’Europe aurait la meilleure organisation possible, si toutes les nations qu’elle renferme, étant gouvernées ch

13 rer l’Europe de ses despotes ! Et il propose une organisation internationale dirigée par la France républicaine. Mais comme tant d’

14 sive, si l’on pense que c’est ici, étant donné l’ organisation même des forces telluriennes, que se trouve le siège véritable du con

15 ique — fût-elle parfaite dans sa forme — sans une organisation se superposant à l’État individuel, sans une fédération de tous les É

16 rgé de la direction politique de l’Italie et de l’ organisation de l’Europe, avait pour but d’instituer les différentes chrétientés n

17 a cause est en nous, elle est dans notre manque d’ organisation , dans le fractionnement que des systèmes, quelquefois absurdes et dan

18  : en 1878 celui du Suisse J. C. Bluntschli sur L’ Organisation d’une Société d’États européens et en 1879 celui de l’Allemand Consta

19 entes : Il est bien établi que le but final de l’ organisation n’est pas l’État universel, mais bien la fédération des peuples, qui

20 ip für die soziale, staatliche und internationale Organisation , unter besonderer Bezugnahme auf Deutschland, Kritisch nachgewiesen u

21 hnique amorceront-ils, dès ce siècle, une sorte d’ organisation mondiale. Pour l’instant, il semble néanmoins que le monde croulerait

22 la doctrine trinitaire des premiers conciles : L’ organisation politique et sociale (des Germains) les opposait à la centralisation

23 a centralisation bureaucratique des Romains. Leur organisation était fédérative au sens plein du terme, puisqu’elle reposait sur le

24 mes, non seulement elle existe, et résiste dans l’ organisation de beaucoup des plus grands États, dans les institutions et dans les

25 l’élimination des antithèses, et du triomphe de l’ organisation bien huilée, sans histoire, et sans drame. Il s’ensuit que le héros e

26 e la technique, de la vitalité et de la volonté d’ organisation , le monde occidental est beaucoup moins en décadence que ne le suppos

27 ée dans la technique, la science, le bien-être, l’ organisation sociale, un répertoire et un réajustement des gains s’impose, centrés

28 s deux principes maintenus en tension : l’unité d’ organisation devrait régner sur l’économie, la technique, le commerce, etc., tandi

29 e distinction assez analogue entre l’Europe comme organisation politique (union à créer) et l’Europe comme organisme culturel (unité

30 uniforme. Je ne critique pas tel ou tel projet d’ organisation mondiale. Ces projets relèvent du domaine de l’organisation, de l’ing

31 on mondiale. Ces projets relèvent du domaine de l’ organisation , de l’ingéniosité organisatrice. Et certes, il faut une organisation,

32 ingéniosité organisatrice. Et certes, il faut une organisation , et plus elle sera parfaite, mieux cela vaudra. Mais la culture est a

33 partiellement croissance. Elle est partiellement organisation — et une organisation, si elle est bonne, est également bonne pour to

34 nce. Elle est partiellement organisation — et une organisation , si elle est bonne, est également bonne pour tous les hommes ; et par

35 ent ressortir la distinction entre, d’une part, l’ organisation matérielle de l’Europe, et, d’autre part, cet organisme spirituel pro

36 e diversité dans l’unité ; non pas dans l’unité d’ organisation mais dans l’unité de nature. T. S. Eliot met en garde contre toute p

37 nstitue le véritable lien entre nous tous. Aucune organisation politique ou économique, quelles que soient les bonnes volontés dont

38 ous aliénons ce commun patrimoine culturel, nulle organisation , nul « planning », fût-il l’œuvre des esprits les plus ingénieux, ne

39 lturelle, contrairement à l’unité qu’institue une organisation politique, ne nous oblige nullement à ne plus avoir qu’une seule allé

40 serait élaboré par la France. Le Mémorandum sur l’ organisation d’un régime d’union fédérale européenne, daté du 1er mai 1930 et prés

41 ndent à se fonder les premières entreprises d’une organisation universelle de la paix. Cette dispersion de forces ne limite pas moin

42 absolue des États en s’intégrant dans une unique organisation fédérale. La paix européenne est la clé de voûte de la paix du monde.

43 efforts pour la libération de leurs pays, pour l’ organisation de l’Union fédérale des peuples européens et pour l’instauration de l

44 ibution à l’œuvre des Nations unies et des autres organisations ou union internationales auxquelles ils sont parties. (d) Les questio