1 iller devant lui comme un éclair. « Sachez qu’à l’ origine , — lit-on dans un dialogue de Kassner6 — toutes les créatures, le Sol

2 ède son commencement ». Mais l’homme déchu de son origine éternelle a perdu la vision de sa fin. Le voici prisonnier des formes

3 ent à la nature de l’acte, — mieux encore : à son origine . Cela tient à l’absolu de la Personne qui l’initie. Le désespéré, le

4 inge en ce qu’il prophétise, uniquement, et dès l’ origine . C’est pourquoi l’homme a un visage et une vision, ce que n’ont pas l

5 rsque Schopenhauer écrit : « Le temps n’a pas son origine dans les choses, mais dans le sujet connaissant », nous retrouvons ce

6 stant à ce qui détermine le tout de l’homme : son origine , sa fin, et sa mission présente. Le chrétien sait qu’il vient de Dieu

7 que Dieu lui adresse, il reconnaît du même coup l’ origine et le but de sa vie : il connaît dès lors son péché, tout ce qui l’éc

8 nscience du péché, connaissance de la fin et de l’ origine , obligation d’agir pour racheter le mal commis, sont trois moments in

9 me ? » Son âme, c’est-à-dire la conscience de son origine et de sa fin, du sens même de son action, de sa pensée, de sa vie cor

10 s assez marxistes ! Je dis : dès le départ, dès l’ origine doctrinale, intrinsèquement, et dans la mesure exacte où l’on est un

11 nts qui l’attachaient en Dieu à ses fins et à ses origines . Mais nous devons proclamer la vérité parfaite dont nous avons, nous

12 s eu de tentative révolutionnaire qui n’ait été d’ origine chrétienne. S’il n’y a pas de socialisme en Asie, cela tient à l’abse

13 les infimes tribus nomades qui constituaient, aux origines , la nation juive ? Une similitude facile nous permet de l’imaginer :

14 re » sacrée : c’est elle qui rappelle à la fois l’ origine et la fin du peuple en tant qu’il est un « nouveau » peuple, élu par

15 mainement concevable, puisqu’elle ne tire pas son origine de circonstances ou de personnes nécessairement imparfaites ou partie

16 Loi. D’ailleurs son langage même s’ordonne dès l’ origine à cette vocation supérieure ; dénué de termes abstraits, impropre à t

17 ans une thèse célèbre, a soutenu que c’était là l’ origine du capitalisme moderne et de ses principales valeurs éthiques. Mais S

18 ue le capitalisme est plus ancien, et qu’il est d’ origine judaïque78. Ce n’est pas ici le lieu de prendre parti entre ces deux

19 sme, que l’on dénonce à droite chez les auteurs d’ origine juive, mais qui ont cessé de croire à la mission de leur peuple, et q

20 transformant en tyrannie absurde ce qui était à l’ origine une attitude d’obéissance à la foi, et de renoncement à soi-même. Cor

21 n voir que le « racisme » juif n’est justifié à l’ origine que par la vocation spirituelle de ce peuple. Il n’est pas du tout bi

22 vent prouver par les registres la pureté de leurs origines  : c’est que l’exercice des droits civiques est bien une sorte de « sa

23 De servo arbitrio.) 73. Christopher Dawson, Les Origines de l’Europe et de la civilisation européenne, trad. française, chez R

24 n nous souvenant de la question que nous posait l’ origine germanique du mythe38. Dès le début, j’avais pressenti qu’une fable à

25 n de ses parents, au cours d’un séjour à Paris. L’ origine du conte célèbre serait donc bien française, et Barrès s’en réjouit.

26 endre une conscience active de ce qui, depuis nos origines , n’était que le sous-entendu de tous nos efforts créateurs. Cette pri