1 1926, Journal de Genève, articles (1926–1982). Le Dépaysement oriental (16 juillet 1926)
1 pour « mieux comprendre », assez « fidèle » à ses origines pour garder dans ses dépaysements un point de vue fixe, d’où comparer
2 1941, Journal de Genève, articles (1926–1982). Religion et vie publique aux États-Unis (18 février 1941)
2 e réformée a bien des chances d’être Hollandais d’ origine  ; Allemand ou Suédois s’il est luthérien ; Anglais s’il est presbytér
3 olique, Irlandais ou Italien. À ces différences d’ origine sont venues s’ajouter, par la suite, des différences de classe : l’Ég
3 1950, Journal de Genève, articles (1926–1982). Quatrième lettre aux députés européens : En lisant le pamphlet du Labour Party (18 août 1950)
4 que de l’Europe, « par notre langue ; et par nos origines , nos habitudes sociales et nos institutions, notre point de vue polit
5 ns français et même les Irlandais, pensent de ces origines communes… Le point de vue politique des Dominions n’est pas celui de
4 1978, Journal de Genève, articles (1926–1982). Débat sur la voiture dans la société moderne (février 1978)
6 ccidentale dépend aujourd’hui. Pensez-vous qu’à l’ origine on avait compté avec cela ? Est-ce qu’on aurait accepté de rendre tou
5 1980, Journal de Genève, articles (1926–1982). Les journalistes sportifs ? On dirait qu’ils aiment les tyrans (31 mai-1er juin 1980)
7 t, le sport et les jésuites » et fut pour moi à l’ origine d’un échange de lettres assez nourri avec Montherlant. Ce dernier all
6 1982, Journal de Genève, articles (1926–1982). Suis-je perdu pour la littérature ? (30 octobre 1982)
8 un genre pleinement littéraire, et il retraça les origines à la fois historiques et spirituelles de son engagement. Le choix de