1 interaction, subordination de l’une à l’autre ou origine commune. Nous y reviendrons. Prendre conscience de la crise culturell

2 le, un pouvoir et un sens. Toute connaissance des origines est incluse dans celle des fins, et c’est pourquoi la vigueur de nos

3 droit de supposer que cette culture procède dès l’ origine de la puissance qui porta cette bourgeoisie au pouvoir. Il faut situe

4 Man se fonde en dernière analyse sur une thèse d’ origine marxiste : elle aboutit à mettre en évidence le vieux conflit des exp

5 l’illustration fameuse. Or c’est elle qui est à l’ origine de la Révolution française, qui devait par ailleurs rendre un culte à

6 lle ne peut pas se libérer des souvenirs de cette origine . Elle a vaincu les choses en les organisant, elle les a réduites aux

7 fois rebutant et rassurant n’est pas visible à l’ origine  : la raison lorsqu’elle entre en action prend facilement l’allure d’u

8 té originelle de la raison. Mais encore, de cette origine , la raison tire un penchant pernicieux dont les effets commencent d’ê

9 xe économique et spirituel notre culture tire son origine . Il nous permet ainsi de mieux comprendre les raisons de la crise pré

10 esure sacrée. C’est elle qui rappelle à la fois l’ origine et la fin du peuple : l’Éternel Dieu et son service. Parce qu’elle es

11 Loi. D’ailleurs son langage même s’ordonne dès l’ origine à cette vocation supérieure ; dénué de termes abstraits, impropre à t

12 tension qui l’opposait à son époque. Telle est l’ origine spirituelle, ou culturelle si l’on veut, de la situation intenable qu

13 bourgeois, honteux de l’être, l’orgueil de leurs origines culturelles, la bonne conscience « bourgeoise » au sens originel, qu’

14 uer la création, et à la régler, étant de par son origine coupé des sources mêmes de toute création culturelle : la personne, l

15 ui nous est faite. — Au terme du libéralisme, à l’ origine des dictatures, une seule et même situation matérielle : la misère. L

16 our la saisir va préciser. ⁂ Il m’a semblé qu’à l’ origine de notre crise et de la décomposition des vieilles mesures, il y avai

17 il faudra, pour la mieux voir, en rechercher les origines . Car elle n’est guère que le dernier aboutissement d’erreurs pour le

18 it du tout en y voyant une malice concertée dès l’ origine . Le cynisme est plus rare qu’on ne suppose, et très peu d’hommes s’en

19 ée, il y a plus qu’un parallélisme. Elles ont une origine commune. De même que la crise sociale est suspendue à une certaine co

20 la logique interne d’un certain rationalisme71 l’ origine de cette complicité tacite qui lie depuis un siècle les clercs sans r

21 plus pesants, cette pitoyable mythologie est à l’ origine du désordre proclamé aujourd’hui dans toute l’économie de la planète.

22 quoi ont-ils perdu ce pouvoir, perdu ce sens de l’ origine , de l’invention et de l’attaque ? En vertu de certaines théories ? No

23 élégation du choix n’étaient pas, d’autre part, l’ origine réelle du concept de dictature que nos bons libéraux voudraient attri

24 ait pas sans système, ne se justifiait pas, dès l’ origine , sans recours à nos conventions morales et sociales76. Le fameux « co

25 moyens politiques ne prétendent pas le couper des origines et des fins spirituelles où réside cette liberté. Mais qu’une doctrin

26 si l’on vitupère des doctrines sans dénoncer leur origine permanente dans telle déficience morale, dans tel refus précis dont n

27 dehors de l’action des personnes. On a voulu à l’ origine (Hegel) situer l’homme dans le concert de son époque et de ses déterm

28 héorique » et du « pratique » est en même temps l’ origine et l’effet d’une pensée prolétarisée, non éthique. Sa permanence au c

29 ique, autre chose que ce qu’un acte aura posé à l’ origine de ce mécanisme ; et qu’un système dont l’acte initial est une démiss

30 , à chaque instant, parce qu’elles n’ont pas leur origine dans l’être. Parce qu’elles ne sont pas radicales. Parce que mes main

31 toires de l’être88. Parce qu’elles sont, dès leur origine et à jamais, sans nul pouvoir d’incarnation. Seule, détient le pouvoi

32 Incarnation et risque ne sont pas séparables. L’ origine même de l’homme est dans un risque. Et le progrès de l’homme n’est ri

33 qui reproduit et qui aggrave l’acte instituant l’ origine de l’homme. On a curieusement abusé du sens du mot original dans la l

34 à-dire une réalité privée de lien vivant avec son origine . Partant de ce donné, et oubliant qu’il n’est rien d’autre qu’un aban

35  : c’est toujours quelque chose qui remonte à son origine permanente, à l’origine de l’autorité spirituelle. Sixième vertu :

36 e chose qui remonte à son origine permanente, à l’ origine de l’autorité spirituelle. Sixième vertu : d’un certain ascétisme

37 es, que d’élaborer de nouveau un dictionnaire des origines de nos mots. L’étymologie pourrait bien être une des sciences les plu

38 e ce qui s’exprime. Cette définition, absolue à l’ origine , ne peut être, dans l’état présent, que d’un usage dialectique. Elle

39 même révolutionnaire, il faudrait être sûr qu’à l’ origine de l’entreprise prévale un parti pris de style, une ardente finalité.

40 réer, c’est-à-dire de le ramener d’une part à ses origines vivantes, et d’autre part, de le soumettre à une fin commune. Tandis

41 s dans un double arrachement ! Mais le retour aux origines n’est qu’un moyen de retremper nos armes pour un combat dont l’enjeu

42 e Jean à Patmos ; c’est-à-dire qu’elle éclate à l’ origine et à la fin du temps, dans un instant, et comme un acte. Elle apparaî

43 héroïsme, et cela signifie qu’elle est le lieu, l’ origine et la fin de toute incarnation, de toute création, de tout risque. La

44 ière fois. L’esprit de l’homme se manifeste dès l’ origine par le conflit qu’il institue dans le monde. Mais ce conflit, s’il vi

45 nt, entre deux autonomies qui se dessèchent. Or l’ origine du relâchement est dans la pensée même. C’est elle d’abord qui a péch

46 le péché, justement, c’est d’être séparé de notre origine absolue. Toucherait-on ici au quiétisme, au fatalisme ? Mais non, tou

47 la condition d’homme telle que Dieu l’a créée. L’ origine de l’histoire, c’est la chute dans le temps. Le péché premier, le lâc

48 cine. 91. Ici encore, se défier de l’histoire. L’ origine vivante n’est pas toujours ce qu’il y a de plus ancien dans une réali