1 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — L’amour et la personne dans le monde christianisé
1 roblématique de notre temps, il faut remonter aux origines du christianisme. Le puritanisme chrétien est un peu plus ancien que
2 orientations spirituelles qu’ils signifiaient à l’ origine . Rappelons donc ces termes de base, et voyons si vraiment ils permett
3 ociété que pour l’individu. Au surplus, lié dès l’ origine à la réalité de la personne, l’amour sexuel, sentimental ou spirituel
4 situation contemporaine — qu’à la lumière de ses origines religieuses et de ses fins trans-naturelles. 2. Cf. L’Amour et l’O
2 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Nouvelles métamorphoses de Tristan
5 tout autre à la littérature par une complicité d’ origine et d’essence, l’amour-passion, nous l’avons vu, n’est guère moins dép
3 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
6 qu’imparfaitement la situation. L’égoïsme est à l’ origine du sentiment pour autrui, mais quand sa passion paradoxale culmine, i
7 pécialité européenne — doit être nécessairement d’ origine noble. On sait que son invention doit être attribuée aux chevaliers-p
8 usique, la tragédie lyrique et le mythe : c’est L’ Origine de la tragédie, qu’il publie à 28 ans. Au même âge, Kierkegaard écrit
9 moment de rejoindre enfin ce que l’on croyait son origine concrète, et qui lui échappe. Point d’amour pour Don Juan, le désir s
10 -delà…, n° 260 fin. 40. Aurore, n° 109. 41. L’ Origine de la tragédie (1869-1872), p. 137, 207, 208, trad. française, Mercur
11 208, trad. française, Mercure de France. 42. L’ Origine de la tragédie, p. 190-191. 43. Ecce Homo. 44. Le choc profond que
4 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes II. Les deux âmes d’André Gide
12 sonnable ».) Je distingue mieux, aujourd’hui, les origines fonctionnelles de cette fuite de l’âme dédoublée, et comment elle dev
5 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — La personne, l’ange et l’absolu ou Le dialogue Occident-Orient
13 rification qui lui est propre. » Toute personne s’ origine en Dieu, qui l’a créée afin d’être connu par elle et de devenir en el
14 amour pré-figurant. C’est précisément là que s’ origine la plus haute fonction de l’amour humain, celle-là même qui assure la
15 climat spirituel « iranien » et trouve en lui ses origines archétypales. La passion du héros, que l’on peut interpréter (dans la
16 Les peuples sont dans l’ignorance malheureuse des origines et des fins de ce qu’ils croient, bien qu’ils en vivent plus ou moins
6 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Annexes — Post-scriptum
17 es cathares. C’est dans la cortezia que je vois l’ origine de l’érotisme occidental, et des problèmes qu’il ne cesse de poser et