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leur recherche pour contempler un absolu ; qu’ils
osent
se faire violence pour se hisser dans la lumière. « Il vaut mieux, di
2
, quoi qu’ils en disent, « artistiqués », — ils n’
osent
plus le mensonge de l’art, et pas encore la vérité pure — Crevel décr
3
de l’homme. Toutes les civilisations fortes l’ont
osé
. Créer un espace architectural lumineux à la place de nos cités conge
4
érité tournée au vice, invertie, qui retient de l’
oser
. Petite anthologie ou que le « style » est de l’homme même J’en
5
s rapides s’en allèrent un peu vers l’avenir et j’
osai
quelques rêves. C’était, je m’en souviens, une petite automobile qui
6
s’était penchée vous ressemblait tant. Mais je n’
osais
presque pas la regarder, à cause d’une incertitude qui redonnait tout
7
pas ? Je ne sais qu’un Montherlant qui pourrait l’
oser
dire comme Aragon sans ridicule. Et ce que je prenais pour le ton pro
8
montrèrent les ravages bien plus étendus qu’on n’
osait
le craindre11. Si dans un essai sur la sincérité j’ai soutenu qu’une
9
je suis sans scrupules, on connaît mon orgueil :
osez
donc me condamner d’être plus fort que cette bourgeoisie fatiguée, et
10
’être nu devant un public supposé dévot, et qui n’
ose
en croire sa pudeur, et qui doute enfin de l’impossibilité des miracl
11
Notre retraite est toute « statutaire » — si l’on
ose
dire. Elle nous permet donc de considérer la situation sans fièvre, s
12
’habituer à cette idée. Je tenais cette clef et n’
osais
m’en servir craignant peut-être des découvertes qui eussent ruiné tro
13
s gouvernements seraient un peu plus fous qu’on n’
ose
les imaginer de ne pas entreprendre sur l’heure une véritable révolut
14
’habituer à cette idée. Je tenais cette clef et n’
osais
m’en servir craignant peut-être des découvertes qui eussent ruiné tro
15
s gouvernements seraient un peu plus fous qu’on n’
ose
les imaginer de ne pas entreprendre sur l’heure une véritable révolut
16
North en acidité légère de fruit vert, mais on n’
ose
reprocher à ces images ce qu’elles ont d’un peu grêle : leur jeunesse
17
Saint-Augustin a formulé cette question, qu’il n’
osait
résoudre, bien des mystiques, des poètes, des philosophes, des psychi
18
ux séries d’heures de travail consacrées, si l’on
ose
dire, à assurer cette mastication. Mais je m’égare, laissons-là ces m
19
gne, c’est surtout le fond des vallées, — si l’on
ose
dire, — où il fait vivre d’imaginaires bons sauvages. Et pour la gran
20
ïsme. Un siècle bourgeois comme fut le dernier, n’
osait
imaginer de « réalisation » que sociale : car il faut bien qu’on s’y
21
ites comme tout-le-monde, et pensez ce que vous n’
oserez
jamais faire. » Faut-il, pour d’autres, préciser que le manque d’orig
22
ce éternelle. Privilège à vrai dire sans mesure ;
oserai
-je écrire : sans espoir ? Tâchons d’être joyeux et humbles. 8. Le s
23
es, sont les orthodoxes qui momifient Lénine pour
oser
enfin l’adorer, tous les haineux qui trouveraient dans la perfidie bo
24
rchie nominaliste la plus grave : il ne sait ou n’
ose
plus définir et assumer son bien ni son mal, — et sans cesse il en pa
25
Comment, après cela, l’auteur du Paysan du Danube
oserait
-il assurer qu’il considère ces petits écrits comme autant de hors-d’œ
26
es filles sont parfois trop émouvantes pour qu’on
ose
les embrasser. — Je tenais sa main, — ho ! qui l’a retirée des mienne
27
ux séries d’heures de travail consacrées, si l’on
ose
dire, à assurer cette mastication. Mais je m’égare, laissons-là ces m
28
en. Oh ! qu’elle vienne s’asseoir ici ! Mais je n’
ose
plus lui faire place. Je sens que les deux ouvrières me regardent. El
29
es filles sont parfois trop émouvantes pour qu’on
ose
les embrasser. — Je tenais sa main, — ho ! qui l’a retirée des mienne
30
en. Oh ! qu’elle vienne s’asseoir ici ! Mais je n’
ose
plus lui faire place. Je sens que les deux ouvrières me regardent. El
31
ernier. » Voilà les dimensions réelles qu’il faut
oser
envisager. Elles ne sont pas démesurées. Elles doivent au contraire n
32
police traque les hommes libres sans que personne
ose
dire pour quoi ni protester, et ce n’est plus qu’au marché noir qu’on
33
i vaguement définis. Car là où la pensée n’a rien
osé
distinguer de précis, c’est là que l’action des hommes devient folle
34
t plus peur qu’envie au commun des mortels. Ils n’
osent
pas la considérer en face. Tant qu’elle restait purement théorique, o
35
« Ah ! comme je suis mal fait pour ma part, si j’
ose
ainsi parler de moi, mais je ne parle pas de moi, ou je ne parle pas
36
On pourra peut-être payer encore la troupe : on n’
osera
plus la commander. Schleicher dispose contre Hitler de toute la Reich
37
une protestation retentissante, que personne n’a
osé
faire taire. Son manifeste n’est pas seulement un témoignage courageu
38
Cingria, lequel n’est Suisse que par accident, j’
ose
à peine dire par l’état civil. « Je n’ai pas de passeport ; je n’en a
39
t pas si complexes, en réalité, ou s’ils le sont,
osons
les simplifier. Ce qui est difficile, ce n’est pas de voir le vrai, c
40
difficile, ce n’est pas de voir le vrai, c’est d’
oser
les actes qu’il faut, et que nous connaissons très bien. Trop souvent
41
à la prédication chrétienne un lyrisme qu’elle n’
osait
plus aller chercher dans l’invective prophétique ou dans la joie de l
42
veut être digne de son nom, c’est à elle seule d’
oser
ce que les autres ne peuvent pas oser. C’est à elle seule d’entrepren
43
lle seule d’oser ce que les autres ne peuvent pas
oser
. C’est à elle seule d’entreprendre la confrontation générale des vale
44
re ; mais comment le pourrait-il quand personne n’
ose
se plaindre comme il sied à un homme ? Parle, élève la voix, parle fo
45
e rayson de l’espérance qui est en vous.15 » On n’
oserait
pas affirmer que le protestant d’aujourd’hui, dans la moyenne, soit t
46
ime. « Il ne s’est pas trouvé un seul soldat pour
oser
porter la main sur Caïus Marius, telle est la vérité. Mais trois ou q
47
de mains. » Tout seul en face du Christ, un homme
oserait
-il s’avancer et cracher au visage du Fils de Dieu ? Mais qu’il soit f
48
ts gouvernent les vivants, c’est que nul vivant n’
ose
vivre. Et comment vivrait-il sinon par l’appel de la Providence ? Et
49
deux raisons, je crois. Qui, d’abord, parmi nous,
oserait
affirmer que cette « catégorie » lui soit si familière qu’il puisse l
50
lait-il pas qu’il ait connu de grandes aides pour
oser
nous montrer la vanité de toutes les nôtres ? Somnium narrare vigilan
51
romanciers. La vérité, c’est que la bourgeoisie n’
ose
plus défendre ses vrais buts, et préfère parler d’autre chose. Tous n
52
bien que la condition nécessaire, c’est d’abord d’
oser
rompre avec des confusions qui sont peut-être d’un bon rendement élec
53
nt été composés les essais qu’on va lire. Et si j’
ose
parler d’équivoque, c’est dans l’espoir qu’on voudra bien ne pas oubl
54
pas si complexes, en réalité, ou, s’ils le sont,
osons
les simplifier. Ce qui est difficile, ce n’est pas de voir le vrai, c
55
difficile, ce n’est pas de voir le vrai, c’est d’
oser
les actes qu’il faut, et que nous connaissons très bien. Trop souvent
56
méprisant pour les sages et les faibles. Qui donc
oserait
le blâmer publiquement ? Qui donc oserait encourir la disgrâce de l’O
57
ui donc oserait le blâmer publiquement ? Qui donc
oserait
encourir la disgrâce de l’Opinion, comme Fénelon avait encouru celle
58
mme Fénelon avait encouru celle du Roi ? Qui donc
oserait
, comme cet évêque, s’adressant à Louis XIV, c’est-à-dire à l’État per
59
autres hésitent à défendre un pouvoir qui déjà n’
ose
plus commander. Attaque improvisée, mauvaise conscience de la défense
60
t plus peur qu’envie au commun des mortels. Ils n’
osent
pas la considérer en face. Tant qu’elle restait purement théorique, o
61
, ils trahissent leur pensée, leurs désirs, ils n’
osent
pas dire, ils n’ont pas de formules pour avouer leur peine, pour dema
62
nt été composés les essais qu’on va lire. Et si j’
ose
parler d’équivoque, c’est dans l’espoir qu’on voudra bien ne pas oubl
63
pas si complexes, en réalité, ou, s’ils le sont,
osons
les simplifier. Ce qui est difficile, ce n’est pas de voir le vrai, c
64
difficile, ce n’est pas de voir le vrai, c’est d’
oser
les actes qu’il faut, et que nous connaissons très bien. Trop souvent
65
méprisant pour les sages et les faibles. Qui donc
oserait
le blâmer publiquement ? Qui donc oserait encourir la disgrâce de l’O
66
ui donc oserait le blâmer publiquement ? Qui donc
oserait
encourir la disgrâce de l’Opinion, comme Fénelon avait encouru celle
67
mme Fénelon avait encouru celle du roi ? Qui donc
oserait
, comme cet évêque, s’adressant à Louis XIV, c’est-à-dire à l’État per
68
autres hésitent à défendre un pouvoir qui déjà n’
ose
plus commander. Attaque improvisée, mauvaise conscience de la défense
69
t plus peur qu’envie au commun des mortels. Ils n’
osent
pas la considérer en face. Tant qu’elle restait purement théorique, o
70
st plus niable. J’attends encore l’homme sain qui
osera
faire leur éloge ! Elles nous présentent chaque semaine dans leurs éc
71
am, le « père des croyants », c’est l’homme qui a
osé
l’absurde. Dieu lui a donné un fils, à l’âge de 70 ans. Il n’a pas ri
72
santes sanctions que leur énervement n’aurait pas
osé
déclencher. Nous vivons bel et bien sous le régime de la révocation d
73
u’on fait, c’est qu’on n’a pas d’expérience… Je n’
osais
pas le dire, mais c’est ce que je sens profondément. Quand on entend
74
as ce droit ? J’ai fait une expérience de plus, j’
ose
le dire ! Ah ! vous savez trop ce qu’elle est — l’expérience qu’on ne
75
ogue de Nicodème. Au point que tout d’abord, je n’
osai
pas élever la voix. Je sentais cependant, que je devais dire certaine
76
eux sont des vivants et non des morts. Et comment
osez
-vous affirmer cette impossible exigence de la mort, si vous ne vivez
77
, et qu’il fut seul sans doute, dans ce siècle, à
oser
mesurer sans tricherie. Il s’effondre d’ailleurs dès qu’il comprend s
78
Trop de chefs nous crient : en avant ! sans avoir
osé
regarder plus loin que le bout des semelles de leurs bottes. Leur en
79
ier de l’action ? Et je demande encore : qui donc
osera
poser ces grandes questions dernières, si ce n’est le chrétien, dans
80
ne est en crise, parce que personne n’a su ou n’a
osé
prévoir l’aboutissement matériel et moral de la révolution industriel
81
que quelqu’un commence. Avoir une vocation, c’est
oser
être celui qui commence, malgré les doutes des suiveurs ; 2° vous pou
82
e une tentation fasciste, trop faible encore pour
oser
s’avouer ; à gauche une peur du fascisme assez forte déjà pour que la
83
oir la foule. Il faut donner un sens à sa vision.
Oserons
-nous dire que c’est la vocation d’Esprit ? Donner un sens à la vision
84
ujourd’hui, il n’y a plus que les pacifistes pour
oser
réclamer ouvertement la guerre (contre les régimes fascistes). « Orgu
85
is quelques mois dans les cercles antifascistes n’
oserait
pas même imaginer. C’est un spectacle vraiment consternant que celui
86
ent le vrai but, dans une action de défense qui n’
ose
pas préciser ce qu’elle défend, dans une ligue de brebis, de loups et
87
e Daladier qui croit le savoir ou de Cachin qui n’
ose
pas le dire, je vous laisse à juger lequel est le plus dangereux ; ou
88
pacifique, somme toute, sportif, artistique si j’
ose
dire ! Lui. — Eh bien, et maintenant ? Moi. — Je crois maintenant q
89
nds n’importe quelle règle d’action chrétienne, —
ose
la mettre en pratique. L’action que tu introduiras ainsi dans la réal
90
puissance de l’homme : d’où l’impossibilité de l’
oser
. Celui que la foi vint saisir sait maintenant que l’acte est le contr
91
Comment ce Saint-Esprit sera-t-il contrôlé, si j’
ose
dire, et « différencié de la nature » des prélats, de leur époque et
92
n vivra éternellement » (Jean 6:55 et 6:59). On n’
ose
pas demander aux catholiques ce qu’ils pensent réellement de cette… r
93
lus peur loin du combat qu’en pleine lutte.) Il n’
ose
plus intervenir en force, s’imposer à ses risques et périls, reprendr
94
st plus niable. J’attends encore l’homme sain qui
osera
faire leur éloge ! Elles nous présentent chaque semaine dans leurs éc
95
es contradictoires dont aucune ne sait plus, ou n’
ose
plus avouer à quelle fin elle conduit ses adeptes. Si vous ne faites
96
éoriquement) les dictatures sont en avance — on n’
ose
dire en progrès — sur le socialisme. Elles sont le « dépassement » hé
97
es contradictoires dont aucune ne sait plus, ou n’
ose
plus avouer à quelle fin elle conduit ses adeptes. Si vous ne faites
98
nète. Mais quelle législation, quelle méthode eût
osé
prévoir une telle crise ? qui eût osé pareil blasphème contre le Prog
99
méthode eût osé prévoir une telle crise ? qui eût
osé
pareil blasphème contre le Progrès nécessaire ? On oubliait que néces
100
eur contient une menace réelle pour l’homme qui l’
ose
. Et c’est par là qu’une œuvre touche le spectateur ou le lecteur, qu’
101
lle attend de l’extérieur les violences qu’elle n’
ose
pas initier. Elle attend avec une angoisse qui ressemble fort au dési
102
t héritées, ce que nul d’entre leurs censeurs n’a
osé
faire. Ils tentent de penser avec leurs mains : si ces mains sont bru
103
sonnel. Un siècle bourgeois comme fut le xixe , n’
osait
imaginer de réalisations que sociales : car il faut bien qu’on s’y me
104
é, et notre acte serait comme un suicide, si nous
osions
agir, une seule fois, de toutes les forces que la foi nous offre. Nou
105
tacles plus grands et plus profonds. Sans doute n’
oserons
-nous jamais les vaincre une fois pour toutes. Car un acte total, un o
106
temps tout se renverse. Chacun des actes que nous
osons
faire nous apparaît comme une création absolue. Chacune de nos victoi
107
a fois immédiat et transcendant de la personne. J’
oserai
dire maintenant que la conquête de la personne — qu’elle aboutisse ou
108
te volonté humaine, bonne ou mauvaise. Alors, qui
osera
dire qu’il est trop tard ? Désespérer de la paix, c’est rendre une gu
109
es contradictoires dont aucune ne sait plus, ou n’
ose
plus avouer à quelle fin elle conduit ses adeptes. Si vous ne faites
110
nète. Mais quelle législation, quelle méthode eût
osé
prévoir une telle crise ? qui eût osé pareil blasphème contre le Prog
111
méthode eût osé prévoir une telle crise ? qui eût
osé
pareil blasphème contre le Progrès nécessaire ? On oubliait que néces
112
eur contient une menace réelle pour l’homme qui l’
ose
. Et c’est par là qu’une œuvre touche le spectateur ou le lecteur, qu’
113
lle attend de l’extérieur les violences qu’elle n’
ose
pas initier. Elle attend avec une angoisse qui ressemble fort au dési
114
t héritées, ce que nul d’entre leurs censeurs n’a
osé
faire. Ils tentent de penser avec leurs mains : si ces mains sont bru
115
’est-à-dire d’une culture et d’une économie qui n’
osent
plus déclarer de mesure commune depuis cent-cinquante ans déjà. Nous
116
sonnel. Un siècle bourgeois comme fut le xixe , n’
osait
imaginer de réalisations que sociales : car il faut bien qu’on s’y me
117
é, et notre acte serait comme un suicide, si nous
osions
agir, une seule fois, de toutes les forces que la foi nous offre. Nou
118
tacles plus grands et plus profonds. Sans doute n’
oserons
-nous jamais les vaincre une fois pour toutes. Car un acte total, un o
119
temps tout se renverse. Chacun des actes que nous
osons
faire nous apparaît comme une création absolue. Chacune de nos victoi
120
a fois immédiat et transcendant de la personne. J’
oserai
dire maintenant que la conquête de la personne — qu’elle aboutisse ou
121
ù le christianisme, aux yeux des masses, n’a plus
osé
se montrer chrétien. C’est que le sel a perdu sa saveur, et son amert
122
, la liberté. Mais cela n’apparaît qu’à celui qui
ose
aller jusqu’aux extrêmes de la connaissance de soi-même et de la conn
123
-mêmes, dans notre péché. Et à l’inverse, il faut
oser
descendre jusqu’au fond de la connaissance du péché pour voir qu’il n
124
. Mais les capitalistes et les classes moyennes n’
osèrent
, par égoïsme de classe, recourir à ce remède — fordiste, voire blumis
125
ion capitaliste s’accélère désormais plus qu’on n’
osait
l’imaginer au xviiie . C’est elle qui appelle sinon l’invention du mo
126
s dangereusement tendancieux qu’un écrivain qui n’
ose
pas affirmer sa tendance. La contagion du roman réaliste ou psycholog
127
, la liberté. Mais cela n’apparaît qu’à celui qui
ose
aller jusqu’aux extrêmes de la connaissance de soi-même et de la conn
128
mêmes, dans notre péché. Et, à l’inverse, il faut
oser
descendre jusqu’au fond de la connaissance du péché pour voir qu’il n
129
possible. Où les partis qui se disent « avancés »
osent
le proposer comme objectif de « lutte ». Où la publication d’un commu
130
à l’usage des moujiks… Quel est l’homme sain qui
oserait
affirmer que ce quotidien lamentable, hérissé de clichés hargneux, tr
131
re » et sur celles de la gauche. (Car la droite n’
ose
pas dire son nom dans ce canton.) Les partis de gauche ont fait liste
132
vail chez moi, des tas de choses à écrire… Elle n’
ose
pas m’en demander davantage. Et moi, je recule devant l’entreprise de
133
personne, moi ! — il y a, dis-je, quelqu’un qui a
osé
prétendre que je suis un empoisonneur des consciences ! » Récit détai
134
e, tantôt pire que celle du chômeur normal — si j’
ose
dire — jamais tout à fait pareille, et pourtant voisine. À défaut de
135
qui vaille mieux que la paix et le bonheur, pour
oser
bouleverser la petite vie de notre île. À noter et à souligner : Seul
136
s’il faut un exemple précis, c’est le seul que j’
ose
donner —, je m’accorderais chaque année onze fois la somme dont j’ai
137
e retiens de cette journée deux impressions (je n’
ose
pas en dire davantage : tout cela est encore moins clair dans la réal
138
communisme : il leur fallait cela sans doute pour
oser
parler de nouveau une langue large, utile et humaine… Auparavant, ils
139
devant le saut. Peut-être leur suffirait-il, pour
oser
, d’une vision précise de cet état qu’ils rêvent et craignent. Il me s
140
-dire utiles. Qualité et quantité, voilà ce que j’
ose
froidement demander. Si j’ajoute qu’à mon sens, cela n’exclut nulleme
141
us ressemblant à sa vertu (ou à son vice) qu’il n’
oserait
l’affirmer devant autrui. Le monologue du journal intime est un arti
142
, ils trahissent leur pensée, leurs désirs, ils n’
osent
pas dire, ils n’ont pas de formules pour avouer leur peine, pour dema
143
possible. Où les partis qui se disent « avancés »
osent
le proposer comme objectif de « lutte ». Où la publication d’un commu
144
re » et sur celles de la gauche. (Car la droite n’
ose
pas dire son nom dans ce canton.) Les partis de gauche ont fait liste
145
à l’usage des moujiks… Quel est l’homme sain qui
oserait
affirmer que ce quotidien lamentable, hérissé de clichés hargneux, tr
146
en le principe de la guérison que j’attends. Je n’
ose
croire qu’il me soit bien utile de seulement le savoir… Si j’étais sû
147
est qu’ils n’ont plus aucune espèce de sens, je n’
ose
pas dire : de la musique, mais de la saveur des sons et de la force d
148
personne, moi ! — il y a, dis-je, quelqu’un qui a
osé
prétendre que je suis un empoisonneur des consciences ! » Récit détai
149
qui vaille mieux que la paix et le bonheur, pour
oser
bouleverser la petite vie de notre île. À noter et à souligner : seul
150
e retiens de cette journée deux impressions (je n’
ose
pas en dire davantage : tout cela est encore moins clair dans la réal
151
communisme : il leur fallait cela sans doute pour
oser
parler de nouveau une langue large, utile et humaine… Auparavant, ils
152
si le risque que l’acte institue pour celui qui l’
ose
. Mais c’est précisément ce sentiment de malaise, lié à l’euphorie du
153
pensée militante que ce petit moine qui, à Worms,
osa
dresser contre l’opportunisme impérial et sacerdotal l’inflexible, l’
154
aire chez moi, des tas de choses à écrire… Elle n’
ose
pas m’en demander davantage. Et moi, je recule devant l’entreprise de
155
devant le saut. Peut-être leur suffirait-il, pour
oser
, d’une vision précise de cet état qu’ils rêvent et craignent. J’ai pe
156
vail chez moi, des tas de choses à écrire… Elle n’
ose
pas m’en demander davantage. Et moi, je recule devant l’entreprise de
157
sur les conditions actuelles — et actuantes si j’
ose
dire — de l’œuvre littéraire dans la communauté. Il n’y a pas, et il
158
il suffit que l’on soit un bon soldat. Peut-être
oserons
-nous rappeler qu’il existe d’autres manières se servir son pays et d’
159
sécurité. Ce serait une raison bien débile, qui n’
oserait
s’exercer que sur du rationnel tout fait. S’il y a quelque part du ra
160
on définitive sur le pourcentage d’intérêt — si j’
ose
dire — que manifestent les lecteurs allemands. Il existe d’autres mai
161
’avenir, si nous cessons de nous énerver, si nous
osons
vivre la paix ? e. Rougemont Denis de, « Du danger de s’unir », Le
162
principe d’actualisation des phénomènes, ou si j’
ose
dire : c’est la grâce efficace. Les choses ont tourné de telle sorte
163
les recettes). Personne, que je sache, n’a encore
osé
dire que l’amour tel qu’on l’imagine de nos jours est la négation pur