1 rmation du caractère, en définitive. Mais on peut oublier la partie doctrinaire de cette œuvre, elle ne lui est pas indispensab

2 imites : la vie moderne, mécanique, nous les fait oublier , d’où cette fatigue générale qui fausse tout, et qui s’oppose au perf

3 nt… Je vais écrire autre chose que moi, je vais m’ oublier , me perdre dans une vie nouvelle : (Créer, c’est se surpasser). J’ent

4 ne puissance contagieuse. Il y a là de quoi faire oublier des défauts qui tueraient tout autre que lui. Certes, il ne soulève d

5 N’est-ce point une solution aussi ? Plutôt que d’ oublier de vivre à force d’y vouloir trouver un sens, ne vaudrait-il pas auta

6 e. Chaque ruelle croisée propose un mystère qu’on oublie pour celui des regards étrangers. Et voici la place régulière, les ga

7 lable système. » Musset. Une rose et un journal oubliés sur le marbre vulgaire d’une table de café. Je venais de m’asseoir et

8 d’ennui. J’essayai donc de rêver. Mais cette rose oubliée me gênait : perdre une rose pour le plaisir ! (Et je ne pensais même

9 sommeil ? demanda-t-il. Moi pas. D’ailleurs j’ai oublié mes clefs il y a très, très longtemps… Et pas de Lune ce soir, il ser

10 appe, qu’il y voie une de ces marques. Stéphane a oublié jusqu’au mot de prière. Orphée perd Eurydice par scepticisme, par es

11 tre te reconnaîtrais-tu sous un autre visage. Car oublier son visage, ne serait-ce pas devenir un centre de pur esprit ? » C’es

12 de grandes choses généreuses autour d’eux… Cela s’ oublie . Et l’amour, tout justement, nous fait comprendre, dans le temps même

13 it, mais volontairement, assumé ». N’est-ce point oublier que l’existence du Christ donne à « l’humaine liberté » des limites d