1 rdé le droit de chasser qu’un gibier léonin. Sans oublier d’ailleurs que, selon le mot de Luther, nous croyons jouer à la chass

2 4. Si je pouvais écarter la Magie de mon chemin, Oublier tout de ses enchantements. Je ne serais. Nature ! devant toi rien qu’

3 pèce de jeunesse des hautes ramures, n’allons pas oublier que les sucs dont il a fait cette splendeur au loin visible, il les t

4 sont des vices de populace », disait Goethe. Je n’ oublie pas, d’ailleurs, ce mot d’un bon observateur des choses politiques, W

5 es soucis publics comme on va voir un film pour s’ oublier dans un drame fictif, cet homme que la lecture de son journal effraie

6 leurs formules se recoupent. Mais il ne faut pas oublier que Kafka ne s’est jamais expliqué, et qu’il est mort sans avoir pu d

7 iel et tout arbitraire des antithèses ». L’auteur oublie que Luther a simplement paraphrasé. I Cor. IX : « Bien que libre en t

8 iture est attesté par cent pages du Journal. Je n’ oublie pas qu’il a coupé les morceaux trop « écrits » à son gré. Mais ce qui

9 eil de la culture les sépare. Mais il ne faut pas oublier que la culture de notre temps n’est plus du tout ce qu’elle était au

10 tion — tellement vulgarisée de nos jours qu’on en oublie l’origine mystique. « Le poète et le rêveur sont passifs, ils écouten

11 -même, — à cause de cette blessure qu’il s’agit d’ oublier si l’on ne parvient pas à l’expier. Et en effet, à la faveur de cet o

12 e passion nouvelle ! Et de même que le romantique oubliait son moi détesté en se perdant dans les fêtes du rêve, l’Allemand moye

13 perdant dans les fêtes du rêve, l’Allemand moyen oubliera ses misères et les humiliations de sa patrie en se perdant dans l’âme