1 efoulé : l’intérêt matériel, le gain, l’argent. N’ oublions pas qu’une théorie qui « explique tout » nous laisse en fait à expliq

2 citer que très peu de noms des plus connus ; sans oublier la fameuse « Histoire d’O », les essais de George Bataille et de P. K

3 fous, à la fois ridicules et dangereux. Mais je n’ oublie pas que sans la discipline sexuelle que les tendances dites puritaine

4 problème de l’érotisme ! Les auteurs érotiques l’ oublient très naïvement, tout à leur passion poétique ou moraliste retournée,

5 procréation socialisée. Et cela, nos puritains l’ oublient non moins souvent. Je pose donc un problème au plus haut point concre

6 de l’anarchie où il se plaît, ce grand seigneur n’ oublie jamais son rang. Son naturel, c’est le mépris ; rien n’est plus loin

7 çon si diabolique que je ne pourrai plus jamais l’ oublier . C’est elle qui m’a poussé, comme Elvire, hors de la nuit tranquille

8 d’un charme individuel. Des coutumes ancestrales, oubliées depuis des siècles, sont subitement réactivées par sa qualité d’Étran

9 insi, en chacun de nous à ses heures. C’est qu’il oublie qu’une femme n’est pas une pomme. Et qu’elle en voudra mortellement à

10 é sans vérité. Comme Nietzsche l’indique — pour l’ oublier tout aussitôt lorsqu’il attaque l’esprit chrétien, métaphysique et as

11 ostalgie ? Le paradoxe n’est qu’apparent. Qu’on n’ oublie pas sa formation chrétienne ; ses lectures prolongées et sans cesse r

12 n type de sensuels. « Le voluptueux Ménalque veut oublier le passé comme il veut ignorer l’avenir, il veut « le parfait oubli d

13 seule sentence énigmatique à méditer, sans jamais oublier le risque du coup de bâton appliqué par le maître au disciple, si ce

14 u pendant dix ans, deviens bambou toi-même, puis, oublie tout et peins. (Problème de la limite entre existence et art, ou de