1 1970, Le Cheminement des esprits. Diagnostics de la culture — Conclusions sur l’avenir et la liberté de la culture
1  et ce serait peu — abandonné de Dieu lui-même. N’ oublions pas que là, et là seulement, le mot de communion a pris son sens, et
2 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Éducation, civisme et culture
2 , et que leurs successeurs immédiats avaient fait oublier . C’est ainsi qu’à l’époque du cubisme et du fauvisme, qui rompent ave
3 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Université et universalité dans l’Europe d’aujourd’hui
3 avions appris toute la chimie et n’en avions rien oublié , nous ne saurions qu’un dixième de ce qu’elle est aujourd’hui. » Ces
4 els, auberges, marché, boutiques, chapelles, sans oublier plusieurs terrasses de café. Dans le centre aussi, un groupe de bâtim
4 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Le rôle de la recherche en Europe
5 lement dans la culture des masses. En revanche, n’ oublions jamais que la culture pure, la recherche pure, est l’origine réelle d
5 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Culture et technique en Europe et dans le monde
6 a littérature. C’est évident. Mais il ne faut pas oublier qu’ils se nourrissent en retour de la culture : nos lectures, les tab
6 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Pour une politique de la recherche
7 té vitale. Tout cela n’est pas nouveau, mais on l’ oublie souvent, notamment quand on pense en marxiste ou en capitaliste matér
7 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Le Dialogue des cultures
8 de la technique au mode de vie de ses peuples. N’ oublions pas que le marxisme est né d’un moment particulier de ce drame europé
9 ouvre-t-il ? L’Asie est un concept européen, ne l’ oublions pas : ce sont les Grecs qui lui ont donné son nom, en même temps qu’i