1 s mettant mes thèses à dure épreuve. Je n’ai rien oublié mais j’ai un peu appris, plus en vivant, d’ailleurs, qu’en lisant mes

2 e telle « mystification » que nous ayons vraiment oublié ce malheur ? Ou faut-il croire qu’en secret nous préférons ce qui nou

3 ronron de nos morales sont en passe de nous faire oublier la sévère réalité. Dresser le mythe de la passion dans sa violence pr

4 nt l’habitude de déplorer sa décadence : mais ils oublient que, telle qu’ils la souhaitent, elle vient à peine de naître dans le

5 s si violente, si animale pourrait-on dire, qu’il oublie la douleur et le danger dans l’ivresse de son « déduit ». Pourtant, l

6 c’est un obstacle qu’il ne peut plus vaincre ! N’ oublions pas que la hiérarchie des faits contés traduit exactement la hiérarch

7 ang de doctrine officielle ne doit pas nous faire oublier son efficacité proprement sacrilège, antisociale, « dissociatrice ».

8 tre plus au sud, dans le comté de Toulouse. C’est oublier que l’hérésie est descendue du nord au sud, par Reims, Orléans, puis

9 ue l’origine de ce lyrisme n’est pas hérétique. N’ oublions pas qu’ils composaient leurs coblas et leurs sirventés selon les cano

10 utilisons dans nos écrits ?52 Il ne faudrait pas oublier ce que l’on vient de dire sur la mentalité « naïvement » symbolique d

11 quelque nature animale que de coutumes totalement oubliées , devenues traces ou cicatrices mentales, tout inconscientes et, de ce

12 vieux mystères sacrés des Celtes, plus qu’à demi oubliés d’ailleurs par un Béroul ou un Chrétien de Troyes, et quelques élémen

13 s un monde qui avait perdu la foi des druides, et oublié le sens de leurs mystères. Dans le cycle des légendes irlandaises, no

14 Rudiments d’une recherche mystique, qui ne laisse oublier ni la lyre ni l’épée symbolique du défi à la société constituée ! Est

15 nous l’avons vu — mais déguisée, persécutée, puis oubliée . À tel point oubliée comme hérésie, et passée dans les mœurs comme po

16 s déguisée, persécutée, puis oubliée. À tel point oubliée comme hérésie, et passée dans les mœurs comme poésie, que les mystiqu

17 trois-cents ans plus tard, ce vêtement dont on a oublié qu’il cachait autre chose que la nature — c’est la mystique chrétienn

18 petits qu’elle va cherchant : par ce plaisir elle oublie le chasseur, et reste là, et ne poursuit point ; de même celui qui es

19 refuser. » Voici qui est bel et bon. Mais nous n’ oublions pas que ce refus de la contrainte fatale, cette liberté qui fait le p

20 dre sans cesse aux formes désirables de la terre, oublier , plaisanter follement, tout ardents de curiosité ; d’une merveilleuse

21 et son langage n’avait pas d’autre clé. Perdus et oubliés cette clé et ce but, la passion dont le besoin revient nous tourmente

22 evise de général, que les Soubise, par malheur, n’ oubliaient guère que sur le champ de bataille. 8.La guerre révolutionnaire

23 l’instant même qu’il l’enchaîne et la possède. N’ oublions pas que le terme populaire désignant en Allemagne l’acte d’épouser, c

24 rovinces, jusqu’en plein xviie siècle : on avait oublié les mystères originels, mais les rites gardaient pour effet de social

25 tomber sous le coup des objections humaines. Si j’ oublie cet au-delà du mariage, mais aussi de tout ordre humain, qui s’appell

26 ie montrent bien que l’usage de ces dernières est oublié , à l’époque et dans les pays où ils écrivent. Tout cela n’est plus qu

27 à ses devoirs et à la foi promise. Or on n’a pas oublié que Tristan épouse la seconde Iseut alors qu’il croit que la première

28 lque chose qui se rapproche du mot « amour », est oubliée tout de suite pendant la dynastie Han. Les Chinois sont mariés très j

29 valeries de l’Iran et de l’Europe médiévale, sans oublier « certaines doctrines cathares » qui entrent en composition dans ce t

30 ette mouvoir De joie ses ailes à contrejour Qui s’ oublie et se laisse choir Par la douceur qu’au cœur lui va…228 (Simone Wei