1 s de la culture. Elle transforme ce qui était ses outils en propriété assurée. La culture n’est plus un combat, elle devient u

2 prévoir les intentions… La raison cesse d’être l’ outil manié par des mains ouvrières au service d’une passion aventureuse, c

3 ulation. Or il est essentiel, pour Dante, que les outils que nous manions n’imposent pas leurs conditions à l’activité culture

4 urs modèles antiques28. La mesure cesse d’être un outil . Elle se distingue de son action pratique. Elle devient une fin en so

5 urd’hui que la raison n’est pas un idéal, mais un outil  ; que l’individu n’est rien que la liberté du désespoir, et qu’il meu

6 e prochain congrès… Je ne dirai pas de mal de nos outils . Mais je les voudrais utilisables. Machines à penser Il faut re

7 urer une vitesse de choc. La main qui connaît son outil n’est pas vulgaire si l’outil ne la mène. Encyclopédies et fichiers,

8 ain qui connaît son outil n’est pas vulgaire si l’ outil ne la mène. Encyclopédies et fichiers, répertoires d’arguments, trait

9 d’insolences. Celui qui veut agir doit aimer ses outils . Non, je ne vais pas demander qu’on détruise les machines et je n’ai

10 ont justes. Mais je demande qu’on prenne tous ces outils pour ce qu’ils sont, non pour des règles et pour des normes de pensée

11 nversion des hiérarchies qui soumet l’homme à ses outils , et la pensée à ses contrôles, rien de plus frappant aujourd’hui que

12 vrai en général que le danger n’est pas dans nos outils , mais bien dans la faiblesse de nos mains, il n’est pas moins urgent

13 écessaire révolte, à la ranger, elle et ses beaux outils , sous un vocable à jamais décrié, à tristement la qualifier de pensée