Rougemont,

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1 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Le problème de la culture
1 problème ? Je me propose d’envisager dans cet ouvrage le problème de la culture. Lorsque l’on entreprend de lire un livre q
2 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — D’une culture qui parle dans le vide
2 ation : Henri de Man, dans L’Idée socialiste. Cet ouvrage fort compact, indigeste comme la plupart de ceux qui ont exercé une a
3 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Sur le déclin du Moyen Âge
3 lus loin qu’il n’est utile pour le dessein de cet ouvrage . Bornons-nous donc à l’examen d’un signe ou mieux d’un instrument qui
4 en allemand courant d’une argumentation, ou d’un ouvrage qui se tiennent, qui ont un sens et une raison.
4 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Décadence des lieux communs
5 La presse, la radio, l’éloquence politique et les ouvrages populaires à grand tirage, voilà tout un domaine que l’écrivain digne
5 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure nationale-socialiste
6 t ses voisins réels. Il a paru en France nombre d’ ouvrages excellents sur l’œuvre culturelle des Russes. Beaucoup de ces Russes
7 ssaierai de décrire dans la seconde partie de cet ouvrage .)   Moralisme : La morale est identiquement soumise dans les deux ca
6 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Leçon des dictatures
8 le seul qui intéresse directement l’objet de cet ouvrage  : les dictatures totalitaires ont échoué jusqu’ici dans leur essai de
7 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Préambule
9 Préambule L’objet de la seconde partie de cet ouvrage risquerait d’être mal compris, si je n’écartais dès l’abord deux male
8 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
10 n la néglige aujourd’hui. Toute l’ambition de cet ouvrage n’est-elle pas justement de confondre, ou tout au moins de marquer un
11 res » y portent la main, le clerc jugera de leurs ouvrages . Le voici portant sa balance : la pensée est pondération ; à la rigue
12 lle. Lorsqu’un clerc enfin louera le sérieux d’un ouvrage , nous saurons qu’il s’agit d’un ouvrage dont la composition révèle un
13 ieux d’un ouvrage, nous saurons qu’il s’agit d’un ouvrage dont la composition révèle un emploi maximum des instruments de trava
14 ne sur l’introduction du bridge en Argentine (cet ouvrage a été fait) si l’on sait utiliser la méthode définie par l’école hist
9 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
15 chéen — qu’un critique devrait retrouver dans tel ouvrage qui s’ordonnerait à la mesure que nous cherchons. Première vertu :
16 d’un cintre, de labourer la terre ou d’écrire un ouvrage dont la nécessité n’est sentie tout d’abord que par l’auteur qui l’im
17 estion outrepasse sans nul doute les limites d’un ouvrage profane. D’autre part, il n’est pas mauvais d’éprouver parfois ces li
10 1972, Penser avec les mains (1972). Préface 1972
18 ngt et trente ans. Rien d’étonnant si, relisant l’ ouvrage dix ans plus tard, à mon retour d’Amérique je me suis étonné d’y retr
19 e mot de révolution, qui revient partout dans mon ouvrage . Je ne vois pas une seule révolution, dans le monde moderne, qui ait