1 le charbon, les sociétés qui les exploitent, les ouvriers qui les produisent, et les problèmes électoraux qui en résultent : to

2 rs la fin de ce siècle, de réduire le travail des ouvriers à quelques dizaines d’heures par an, pour une production décuplée. La

3 culturel de Bâle, et au piétisme, des milliers d’ ouvriers et d’ingénieurs gagnent leur vie, des paquebots traversent l’Océan, d

4 agressif, le sort d’une bonne partie de la classe ouvrière et d’une certaine paysannerie, le retard de l’équipement technique de

5 récages malsains, au prix de la vie de milliers d’ ouvriers . Cette prise de vue remonte à 1809. Bientôt le dernier grand archite

6 çais, ce n’est pas au pied du mur qu’on connaît l’ ouvrier , c’est en haut ! Nous pouvons certes, dès maintenant, énumérer quelqu

7 du concours, et dont l’autre avait pour auteur un ouvrier , de l’Allemagne du Nord, totalement étranger aux milieux littéraires

8 et divisé entre deux auteurs : Werner Warsinsky, ouvrier allemand, totalement inconnu jusqu’alors, pour son roman Kimmerische

9 u nom de l’Europe précisément, la jeunesse et les ouvriers , c’est-à-dire les porteurs de l’avenir et du progrès de l’histoire se

10 ir d’achat — ils devraient conseiller à la classe ouvrière et aux pays sous-développés d’adopter dans leur propre intérêt le sys

11 à haute voix dans une fabrique de cigares, où les ouvriers devaient travailler sans ouvrir la bouche ; d’où la nécessité de les

12 eule opération-modèle ou un seul geste, comme les ouvriers à la chaîne du xix e siècle. Mais c’est un problème d’éducation. Un p

13 a si bien décrit, en son temps, en écrivant que l’ ouvrier n’était que « le complément vivant d’un organisme mort ». Cela corres

14 e à le libérer. L’usine automatisée, l’usine sans ouvriers , n’a pas été obtenue par le marxisme mais par le développement même d

15 faut, pour l’édifier, diviser maîtres d’œuvre et ouvriers en équipes spécialisées et qui bientôt ne se comprendront plus, je ve

16 différence des talents.   3. Ni l’Internationale ouvrière ni la catholicité ne tiennent plus devant la vraie religion de notre

17 ique de « l’élite ». Si les masses signifient les ouvriers d’usine, elles sont partout minoritaires, et de plus elles fondent à

18 un peut voir les différences qui subsistent entre ouvriers d’usine, paysans des kolkhozes, apparatchiks et membres de ce qu’on a

19 ofessions libérales. En France, la condition d’un ouvrier d’usine nationalisée ne diffère pas de celle d’un ouvrier d’usine pri

20 d’usine nationalisée ne diffère pas de celle d’un ouvrier d’usine privée, mais diffère largement de la condition d’un ouvrier d

21 ivée, mais diffère largement de la condition d’un ouvrier des pays de l’Est dits « socialistes » : ce dernier étant non seuleme

22 nser qu’« objectivement », ce serait la haine des ouvriers plus encore que de la bourgeoisie que traduisaient les prises de posi

23 , on vient de le voir, à l’existence concrète des ouvriers —, mais bien par l’appropriation des machines à leurs fins humaines,

24 eants soviétiques « tiennent compte de l’avis des ouvriers  » (Résolution de mars 1921). 101. Lénine se définit comme un jacobin

25 ns ? Cette bourgeoisie mentale inclut l’ex-classe ouvrière qui n’a pas développé, ou ne pratique pas, d’autres valeurs que la bo

26 ent le problème des frontaliers, c’est-à-dire des ouvriers et employés résidant dans l’Ain et la Haute-Savoie, mais travaillant