1 vailleurs : Jérémie exigeait que le roi payât les ouvriers . L’Ancien Testament nous montre que le système de propriété chez les

2 sa raison d’être, — ce qui n’est pas le cas de l’ ouvrier , surtout non qualifié. Il se pourrait que l’intellectuel puisse conna

3 rt de M. Turc. Elles ont un peu de peine avec les ouvriers . Il paraît qu’on en trouve de moins en moins. — Mais alors, et les ch

4 sieur, c’est un principe. Nous ne voulons que des ouvriers honnêtes. Pensez donc, deux femmes seules ! — C’est que je suis chôme

5 u travail cinq jours par semaine à une centaine d’ ouvrières , dont le salaire moyen est de neuf francs par jour. Faillite de la d

6 aisonnable, c’est-à-dire truquée, avec tel ou tel ouvrier . On pensera que de tout temps la traduction du langage surveillé des

7 out cas —, ce sont de petits propriétaires ou des ouvriers travaillant à leur compte. — En somme, vous vous entendez bien avec e

8 ofonds qui m’unissent à ce peuple de paysans et d’ ouvriers , si délibérément superstitieux dans leur conduite et dans leurs opini

9 losophes, paysans, cercles d’hommes, groupant des ouvriers et des bourgeois… J’ai parlé en plein air, dans de grandes salles pub

10 s, les bourgeois ne sont pas plus heureux que les ouvriers . Et pourquoi je suis beaucoup plus heureux qu’un bourgeois, avec ma p

11 Si l’on prend au sérieux le sort qui est fait aux ouvriers — ce n’est pas le cas des intellectuels qui « adhèrent » aux discipli

12 re dans les campagnes : nomadisme des employés et ouvriers , impossibilité de « suivre » un effort bien localisé, de s’attacher à

13 huileux, ces premiers regards qui se dérobent… Un ouvrier au pantalon trop court traverse sans assurance l’avenue où cinglent v

14 tte et leurs femmes. On peut penser : ce sont des ouvriers et des petits bourgeois. Costume, langage, psychologie de leurs class

15 itadins. Août 1935 Considération des cités ouvrières . — Après tout, pourquoi pas ce bonheur-là ? Si c’est celui que ces ho