1 qui ne procure pas une connaissance suffisante, n’ ouvre pas une voie vérifiable et qu’on puisse librement parcourir ; mais pa

2 istorique qui les altèrent et qui les amplifient, ouvrent le drame occidental. Dans les relations et les tensions qu’ils instit

3 ement convertis. C’est ici que le cycle nouveau s’ ouvre en spire ascendante et devient notre Histoire. Retour des phases,

4 aux « touches » de l’Esprit, l’étreinte des corps ouvre la Voie mystique, et l’abandon total à la passion est décrit comme un

5 fins avouables ? Rappelons-nous qu’il « fallait » ouvrir d’un coup de poignard d’obsidienne la poitrine des jeunes gens aztèqu

6 prolongement du temps dramatique des Prophètes s’ ouvre alors le temps du salut : temps de l’attente active, de l’espérance p

7 insurmontable. L’utopie est recul devant le temps ouvert , elle refuse d’affronter cette situation béante qui fut celle des pre

8 signa souvent ; car en vérité il fut le premier à ouvrir les portes de l’Océan pour y faire passer notre Sauveur Jésus-Christ

9 i pouvait seul forcer les portes océanes, et nous ouvrir le Nouveau Monde. Le centre du monde est dans l’homme Jamais Co

10 sé des sauvages et peut-être un Âge d’or, mais il ouvrait aussi l’avenir des libertés et peut-être leur Utopie. Et de même, l’A

11 vers les mythes de la Démocratie. Ainsi l’espace ouvert ajoute aux âges de l’homme, comme la mesure du temps calculée sur les

12 est l’impulsion moderne, qui veut que l’on reste ouvert sans réserve au tout de la réalité créée. La connaissance, alors, vis

13 utre côté, comme au terme d’une aride ascension s’ ouvrit aux yeux de Balboa l’autre Océan ? Oportet haereses esse ! La percée

14 iste en une double possibilité, et il la crée. Il ouvre deux voies divergentes, dont l’une conduit à un danger parfois mortel

15 résolvant les contradictions qui le sous-tendent, ouvre un champ vierge à des conflits nouveaux, appelant eux-mêmes de nouvea

16 lisme invétéré, fauteur de guerres, pour un monde ouvert aux échanges créateurs de risques féconds. Ils se sentent les vrais h

17 que nos nations renoncent à leur rêve d’autarcie, ouvrent leurs frontières étouffantes, et créent ensemble un grand marché comm

18 R. Rolland). D’autre part, le Brahmo Samaj devait ouvrir la voie à la théosophie de Mrs. Annie Beasant, dont les théories, hau