Rougemont,

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1 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Nouvelles métamorphoses de Tristan
1 r l’inaccessible, qui est le plus vrai, puisqu’il ouvre l’accès à la vie d’extase, mais qui le sépare en fait de la vie socia
2 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Deux princes danois. Kierkegaard et Hamlet
2 , d’autre part, c’est l’influence de son père qui ouvrit les yeux de Kierkegaard sur l’absolu du christianisme véritable et lu
3 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
3 clos fatal » n’est pas loin, mais en même temps s’ ouvrent des avenues… Ces carrefours « qu’aucune carte n’indique » sont les li
4 t le seuil d’un pavillon de chasse. Les portes s’ ouvrirent à deux battants ; l’éclairage étincelant, la fraîcheur se déversant à
5 n Juan d’une voix forte s’écrie : « Que ce lieu s’ ouvre à tous ! Vive la liberté ! » Et voici l’étonnant : toutes les voix re
4 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes II. Les deux âmes d’André Gide
6 enter pour huit jours. Mais son studio me restera ouvert  ; que j’y vienne prendre tous les livres dont je pourrais avoir besoi
7 ntement les conseils et les accidents qui eussent ouvert les yeux de sa victime consentante… Le nomadisme, ou Don Juan «
5 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — Rudolf Kassner et la grandeur humaine
8 Parole qui tranche et institue le drame, le monde ouvert par la tragédie grecque, par l’Évangile, monde du Dieu-Homme et du pa
6 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — La personne, l’ange et l’absolu ou Le dialogue Occident-Orient
9 sens. Dans l’amour de soi-même, l’homme naturel s’ ouvre à l’action du vrai moi spirituel et se laisse transformer, réorienter